Reflexiones en torno a lo ocurrido el pasado 21 de Mayo en Valparaíso desde una perspectiva anti-capitalista/anti-autoritaria.

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Llegado al mail. Anónima.

NOTA:  El siguiente texto fue llegado al mail, por ende  Periódico  Anarquista La Boina  no comparte en un 100% lo que dice en él,  y tampoco somos responsables de lo que escriban terceros, sino que solo de lo que escribimos nosotras.  Pero creemos que es importante el compartir esta opinión para si generar mas debate de lo sucedido.

 

incendiosQuienes nos posicionamos desde la perspectiva revolucionaria de que la liberación no será total sino hasta haber barrido con la totalidad del mundo capitalista, y que concientes de nuestra realidad, concientes de que la historia no es sólo un cúmulo de documentos que testifican sobre nuestra derrota, sino que la historia es movimiento, y por tanto todavía nos queda mucho de nuestra parte por incidir en ella; quienes queremos hacer de nuestra actividad vital una práctica de subversión de esta realidad difícilmente podríamos condenar las acciones de irrupción violenta contra la policía y la urbe capitalista. Bastante al contrario, podrían haber distintas apreciaciones sobre la utilidad de ésta y las maneras de emplearla, pero una condena total es injustificada sin a su vez posicionarse en defensa del orden.

En Valparaíso vimos un despliegue destructivo masivo, contundente y con objetivos claros que a varios nos recordó la noche de jueves del 28 de Mayo del 2015 en Santiago, hace ya un año, cuando enormes grupos de iracundos, unos organizados y otros no, aprovecharon la oscuridad que ofrecía la convocatoria nocturna para barrer con todo aquello que mereció ser barrido. Cuando eso sucedió, recién hace una semana, en la manifestación anterior, había ocurrido el caso de Rodrigo Avilés, militante de la organización amarilla UNE que quedó en riesgo vital luego de que el chorro del guanaco lo azotara en el pavimento en la marcha del 21 de Mayo del 2015 en Valparaíso. Ese incidente habría inhibido el actuar de la yuta en la siguiente manifestación en Santiago, lo que, sumado a la disposición de ánimos de quienes íbamos deliberadamente con la intención de tomar por asalto las calles esa noche, resultó en la bacanal callejera que se recuerda hasta el día de hoy. Sigue leyendo

Las niñas y niños no son el futuro, son su propio pasado y presente.

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Postfacio del libro “Cómo educa el Estado a tu hijo” de Julio Barcos.
Escrito por Maximiliano Astroza–León, Agosto 2015. Santiago de Chile

Nota de La Boina: Comienza otro año escolar, en donde tenemos dos sistemas educativos; el Estatal (o mal llamado público) pensado en la disciplina y crear buenos ciudadanos, y por otro lado la educación privada en donde se piensa en construir a los/as niños/as en empresarios, emprendedores, abogados y gerentes.
 
Todo esto bajo un prisma adultocentrista de como debe ser la vida de las/os niñas/os en algún futuro, pero siempre pensando desde la óptica del adulto hacia las niños. No desde los niñas hacia los niñas.
 
“Las niñas y niños no son el futuro, son su propio pasado y presente” es el posfacio escrito por Maximiliano Astroza-León, en el libro “Cómo el Estado educa a tú hijo” del profesor anarquista Julio Barcos. En donde no solo se crítica al sistema escolar actual, sino que también propone otro tipo de educación “no sólo como práctica instructiva institucional, sino comunitaria, que rescata la solidaridad en tanto es colectiva, que desarrolla la personalidad en tanto valida al individuo.”

sala de clases

Las niñas y niños no son el futuro, son su propio pasado y presente, por Maximiliano Astroza-León

Los niños son el futuro de Chile, dicen quienes poco piensan en las niñas y niños. Me porto bien en casa y también en el jardín, canta la letra de una conocidísima canción, cuando se trata de obtener premios y beneficios a cambio de una obligación. Estudia una buena profesión, que te recompense con dinero y fortuna, para que cuando anciano tengas dónde caer muerto, y no seas un fracasado o una mantenida. Frases que se suman unas a otras, para construir un sistema educacional al cual todo adjetivo , tal como autoritario o rígido, no se revela del todo; ideas que se concretizan en asientos duros de los cuales no se pueden pararse estos alumnos que deben estar en silencio y sin moverse; salas cuadradas o salones preparados para las exposiciones del director de la Unidad Educativa, UE, cual Unidad Militar, UM, en fiestas patrias, religiosas, aniversarios y un cuanto hay, promueven valores que endurecen los corazones de las niñas y niños; argumentos todos que avalan los cuarenta y cinco minutos -hora pedagógica-, en los cuales el docente debe realizar la clase para la cual se le pagan $13.500 pesos o un poco más: dejar un café a medio beber en la mesa llena de guías y pruebas por revisar, apurar el paso para pescar el libro de clases, el libro del estudiante – que contiene los contenidos de la lección-, el libreo del profesor -que contiene las actividades sugeridas/obligatorias por el Ministerio-, llegar a la sala de clases, dar gritos para que cada alumno y alumna limpie su lugar de trabajo, tome lugar, salude a su profesor, se siente, saque sus materiales de trabajo al tiempo que el docente pasa lista, pide justificados de inasistencia, revisa y completa el leccionario, se dirige al pizarrón para comenzar con la lección del día… o tal vez interrogue, pues en dos días debe tener al menos una calificación más, quedan pocas semanas para el término del año escolar. Cuarenta y cinco o noventa minutos para los cuales los escolares se prepara, cumpliendo con la obligación de ir a la escuela entre las 08:00 y las 16:05 horas, con las tareas o actividades, repitiendo las materias, respondiendo pruebas, ensayando rutinas. Horas en que padres y apoderados se ilusionan con los resultados de sus hijos, si éstos son mejores que ayer, tienen mejores calificaciones que las de los otros, de los hijos de sus vecinos o de los jefes… si cumple con los requisitos para ascender en la escala social. Una sociedad que concibe la educación como un factor productivo, tal como la tierra, el trabajo o el capital. Sigue leyendo

Una opinion anarquista ante los hechos de Valparaíso

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Nota: Debido a los comentarios que recibimos en nuestro Facebook por personas con falta de comprensión lectora queremos aclarar. NO ESTAMOS JUSTIFICANDO NADA. Si todavía cree que estamos justificando algo, vuelva a leer el texto. Sí todavía cree que estamos justificando una muerte de una persona inocente. Absténgase de hacer comentarios. Por el amor de Bakunin.

Nada más conveniente para el Estado que la muerte de un trabajador. Trabajadores que al capital les da lo mismo. Trabajadores que han sido asesinados por el ejército y por carabineros muchas veces y a lo largo de la historia de Chile y del mundo.

La violencia contra los trabajadores no es algo nuevo, el capital lo practica todos los días. Es cosa de ver las cifras por accidentes laborales. El Estado asesina a trabajadores sin miramientos de vez en cuando, como a Rodrigo Cisternas, Nelson Quichillao, Juan Pablo Jiménez, muertos de Iquique, o cuando el ejército asesinó a más de 205 personas en un lejano Santiago de 1905 sin ningún pudor.

El Estado es experto en asesinar trabajadores. El capital también. Pero lo que ocurrió el 21 de Mayo no fue el Estado, pero la muerte del guardia de seguridad es conveniente, a fin de cuentas, para los mismos de siempre: El Estado.

Una muerte que apena todo un país. Una muerte que claramente es funcional al Estado y los medios de comunicación, donde darán noticias y reportajes sobre la violencia callejera de ese día. Como no lo hicieron con Rodrigo Cisternas, como tampoco lo hicieron con Matías Catrileo, Daniel Menco, la Claudia López y tanto otros.

La noticia nos conmueve y nos da una pena enorme. Nos gustaría que ese trabajador estuviera con tu familia en ese momento, abrazando a sus hijos, como lo hacen muchos otros en estos momentos. Pero el destino decidió otra cosa.

Por otro lado, personalmente, no creo que las personas que practican la violencia callejera quieran matar a alguien o hayan siquiera pensado que existía aquel riesgo. Realmente se me hace difícil pensar que alguien que quiera quemar una farmacia, donde sus dueños son unos delincuentes que asaltan a personas como Eduardo todos los días, quisiera ese resultado. Por lo general este tipo de actuar es contra la propiedad no contra la vida humana. Queremos aclarar que no estamos justificando nada. Sólo tratamos de entender los hechos Sigue leyendo

Panoramas Ácratas: Talleres, tocatas y conmemoraciones.

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Viernes 20 de Mayo: Tocata.”No Soy lo mas importante” a las 22hrs en Casa Volnitza, Vidaurre #1629 (entre dieciocho y la autopista, Metro Los Héroes) Entrada $1.500 [Evento]

Escúchame, no soy lo más importante. Mírame, más bien soy un fraude. Cobarde. Arde de vergüenza la cara roja de sangre.

Por los espacios de autogestión, colaboración y porque el ruido es el cable a la vida.

-En apoyo a los diez años del proyecto Volnitza-

Bandas en vivo:

+VASO DE LECHE
+TERMINAL
+TUPADRENLLAMAS
+PREFERIRÍA NO HACERLO
+MEJOR ARDER

Viernes 20 de Mayo 22 hrs. PUNTUAL (no sea larry, no se pierda las bandas).
Casa Volnitza
Vidaurre 1629
$1500 REBAJADO (sin llanto ni pucheros)“

 

Sábado 21 de Mayo: “Jornada Anti Carcelaria y anti autoritaria en conmemoración del punky Maury” a las 13hras en el Liceo Aplicación, Av. Ricardo Cumming #21, #29. Santiago. [Evento]

Cabrxs la entrada valdrá $1000 y un aporte voluntario por el almuerzo, podrán tirar su pañito y comparitr conmemorando y recordando a nuestro hermano, y queriendo la libertad de todxs nuestrxs hermanxs presxs, que se sepa que no lxs dejaremos solxs, así que el dinero recaudado irá directamente en apoyo y ayuda a lxs presxs en guerra de $hile…

-Actividad Libre de Alcohol.
-Por un “protocolo” (el cual se resolucionó por los cabrxs de la toma) se requisarán plumones, desodorantes y cualquier objeto que pueda dañar la toma o la integridad de los mismos cabrxs asistentes. LOS CUALES SERÁN DEVUELTOS OBVIAMENTE PO CAURXS ♥
-El almuerzo se dará desde la 13 hrs. y el comienzó de la tokata será a las 15 hrs. y su hora de termino será dada por como se desarrolla la tokata, la feria se podrá desarrollar todo el día.
-Al terminar la jornada, todxs deberemos retirarnos de la toma, ya que nose permitió la estadía de gente externa a estudiantes del liceo durante las noches( fue decidido por lxs cabrxs de la toma en sus respectivas asambleas ) y también para facilitar la limpieza.

 

Sábado 21 de Mayo: “Cena Bailable x la autogestión de la salud” a las 19hrs en Casa Volnitza. Entrada Liberada [Evento]

Con el propósito de seguir aportando al trabajo informativo-educativo y activo de la salud, la ecología y el buen vivir, nos sumergimos en la primera fase de nuestra proyección anual para la concreción de las motivaciones actuales. Y para esto necesitamos $$$ ¡!!
Importante recordar que cada actividad se hace de una gestión autónoma importante detrás, y que sin el apañe de quienes creen en este proyecto, ya sea con su presencia, sus manos, su música, sus ceremonias o su sencilla alegre rebeldía, estas iniciativas no valdrían de nada !

Este próximo sábado 21 de Mayo los invitamos a una Cena- Bailable x la Autogestión de la salud. Sigue leyendo

La Idea y su tránsito a traves de los tiempos

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Extraído de la  editorial Revista Erosión Nº5, realizada por el Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas

[Descargar Revista]

“Somos ingobernables. El único amo propicio para
nosotros es el Relámpago, que tan pronto
nos ilumina como nos parte en dos.”
René Char.

anarquia atraves de los tiempos
Entre las múltiples formas que se han inventado para denominar a los principios anarquistas, ha prevalecido una en particular: La Idea. Concepto permanentemente pronunciado en la propaganda y literatura anarquista, su raíz se haya en el verbo eidō (εἴδω) del antiguo vocablo griego, cuya traducción sería mirar, reconocer, hacerse visible. Para los antiguos griegos existían dos modos para referirse a las ideas: como eidos (εἴδος), cuyo significado es vista, visión, aspecto, incluso, hermosura, naturaleza; o como idéa (ἰδέα), que se traduce como aspecto, apariencia o como modo de ser, arquetipo, forma ideal. En pocas palabras, las ideas no sólo se originan en función de las imágenes y conceptos que asimilan nuestras vidas a través de la experiencia y nuestros sentidos, sino también en lo aparente e inmaterial, en aquello que existe gracias al lenguaje y la imaginación, madurando en el intelecto y el diálogo social. Por ejemplo, la lógica que utilizó Etienne de La Boétie para plantear el problema de la servidumbre: si nuestra sociedad es una sociedad de la servidumbre, entonces existió una contrapartida sin tiranos ni policías, sin amos ni esclavos. Esto, porque la Naturaleza es justa y de su seno no nace lo desigual, no nacen algunos para mandar y otros para obedecer. Los humanos poseemos rasgos similares para relacionarnos, para comunicarnos y cultivar la amistad. Ser hermanos, colaborar para nuestra felicidad común.

Por ello, para La Boétie la sociedad de la servidumbre es histórica: posee una génesis y, por ende, una muerte. Esto, sabemos, lo prueban algunos grupos indígenas cuyas costumbres, pese al devenir de los últimos siglos, sostuvieron una sociedad sin Estado, demostrando un manejo acabado de una economía igualitaria y careciendo absolutamente de cualquier relación de mando y obediencia.Este deslizamiento lógico no supone un retorno a las cavernas, al paraíso originario que Ovidio cantó al comienzo de su Metamorfosis. Su función es, sencillamente, instalar la noción de que la división social, el principio de obediencia y la práctica de la dominación no son propias de la naturaleza, sino más bien accidentes letales de ésta. Siguiendo este razonamiento, cabe preguntarse: ¿Cuál es el destino de estos accidentes? ¿En qué decanta aquello que se divide? ¿Hay posibilidades de enfrentarnos a las consecuencias del accidente o estamos destinados a perecer a causa de una sociedad convencida en que obedecer es propio de sus vidas?

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Una mirada anárquica frente a la catástrofe de las salmoneras

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A propósito de la catástrofe de las salmoneras y la devastación marítima en el sur: una mirada anárquica y de propaganda frente a su desquiciada maquina muerte.

 

Los ecosistemas mutarán radical y velozmente gracias a la estupidez humana expresa en las cubetas de la manipulación genética. Una vez que un agente o un gen nuevo es lanzado a un ecosistema no se puede recuperar: mutará el ecosistema. El número de variables a considerar es infinito, imposible de predecir, imposible de regular, y no hay vuelta atrás: una vez modificado un ecosistema la modificación hecha no puede ser borrada. Un error mata a cientos de especies, muta a otras tantas… y el ser humano no vive fuera del ecosistema.” Manifiesto Anticivilización

Las ultimas catástrofes no fueron causadas por la “naturaleza”, fueron causadas por la configuración capitalista del espacio afectado” 8 tesis críticas sobre las últimas catástrofes en Chile

¡La devastación y el extractivismo han llegado a niveles desproporcionales de muerte y nocividad! ¡La verdadera y única cara del capital, el estado y sus tecnócratas se muestra en la miseria de su paso y justificación!

La explotación de la naturaleza ha sido desde siempre una condición necesaria para la acumulación de capital y del poder. Toda la maquinaria de la sociedad (entendida como forma de relación jerárquica como principio fundamental) funciona a través de la explotación de la tierra, el mar, los seres y todo cuanto consideren pertinente para enriquecer su mercancía. Un ejemplo es el combustible, el carbono y lo que les da garantía para hacer más armas para sus guerras y generar nuevas formas de control ¡esto no es chovinismo, es la crudeza de este monstruo con tentáculos! Sigue leyendo

Rudolf Rocker: “Sociedad y Clase”

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190px-Rudolf_RockerRocker, Rudolf. “La Segunda Guerra Mundial: interpretaciones y ensayos de un hombre libre”. 1943.

El período iniciado después de la pasada guerra mundial, y que hoy ha conducido a una nueva catástrofe de incalculable alcance, no solamente ha echado por la borda una cantidad de instituciones políticas y sociales, sino que ha dado también una nueva dirección al pensamiento y lleva hoy a la conciencia de muchos lo que algunos habían reconocido hace tiempo. No sólo se ha producido una modificación en el pensamiento de las capas burguesas de la sociedad; el mismo cambio se advierte también en el campo del socialismo. La gran mayoría de los socialistas que han creído con Marx en la misión histórica del proletariado y sostuvieron con el marxismo que “de todas las clases que se encuentran hoy frente a la burguesía, sólo el proletariado es una clase realmente revolucionaria”, se encuentran ahora ante fenómenos que no se puede explicar con argumentos puramente económicos. Era muy cómodo ver en el proletariado al heredero de la sociedad burguesa y creer que eso obedecía a férreas leyes históricas, tan inflexibles como las leyes que rigen al universo. Sigue leyendo