Minneapolis: ahora esta lucha tiene dos lados

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Lo que significan los disturbios para la era COVID-19

Texto extraído de CrimenthInc

Las manifestaciones de esta semana en Minneapolis marcan un hito histórico en la era COVID-19. Como discutimos en marzo, hay algunas cosas por las que vale la pena arriesgarse a morir. Perpetuar el capitalismo no es uno de ellos . Pero algunos de nosotros enfrentamos amenazas aún más mortales que COVID-19. Vale la pena arriesgar nuestras vidas para luchar por un mundo en el que nadie será asesinado de la forma en que fue George Floyd, y lo que está sucediendo en Minneapolis muestra que la gente está lista para hacerlo.

Incluso antes del golpe de la pandemia, Estados Unidos era un barril de pólvora, con desigualdades en rápido aumento que polarizaban a la población. Desde marzo, hemos experimentado un desempleo históricamente sin precedentes junto con los riesgos letales que se han distribuido entre la población en las mismas líneas de raza y clase que las disparidades preexistentes. El gobierno ha inventado miles de millones de dólares para verter en los bolsillos de los ejecutivos, mientras deja a la gente común alta y seca; Las corporaciones están obligando a quienes aún tienen trabajo a arriesgar sus vidas a diario, al tiempo que introducen nuevas tecnologías de vigilancia y buscan acelerar el ritmo de la automatización. En resumen, estamos siendo tratados como una población excedente para ser controlada por la violencia estatal y eliminada por el virus .

Los políticos de todo el espectro político son cómplices en esto. Algunos confían más en la fuerza bruta para estabilizar la situación, otros más en un manejo más racional, pero nadie con poder tiene un plan real sobre cómo abordar los factores sistémicos que nos llevaron aquí en primer lugar. En el mejor de los casos, toman prestada la retórica y los puntos de discusión de las campañas que comenzamos , mostrando, tal como lo hizo el despido de la policía en Minneapolis, que la única forma en que veremos el cambio social es si tomamos medidas de base para lograrlo por la fuerza.

Sin embargo, hasta el 26 de mayo, la principal falla en los Estados Unidos parecía estar entre los partidarios de Trump que quieren fingir que no se está produciendo una pandemia y los demócratas que quieren ser vistos como los cautelosos y responsables sin abordar los factores que nos obligan. para ponernos en riesgo. El espectáculo de enfrentamientos entre un movimiento de extrema derecha astroturfista que exigía “reabrir” la economía y policías inusualmente restringidos que defendían las medidas de cierre del estado sirvieron para limitar el discurso político a una elección tonta entre el tipo de “libertad” defendida por capitalistas y blancos supremacistas por un lado y el tipo de “seguridad” que los estados totalitarios siempre prometen proporcionar por el otro.

La valiente resistencia al control policial en Minneapolis el 26 y 27 de mayo en respuesta al brutal asesinato de George Floyd muestra que una gran cantidad de personas están listas para oponerse al gobierno y a la policía, incluso en gran riesgo para ellos mismos. Estamos escuchando las voces de una parte de la población que guardó silencio durante los últimos dos meses, aquellos que no son ni liberales ricos ni conservadores, y resulta que, juntos, somos lo suficientemente poderosos como para interrumpir el statu quo.

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Solidaridad y Apoyo mutuo contra el hambre

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Desde Revista Rebeldías

Amigxs, alrededor del planeta la pandemia ha sido una oportunidad para una arremetida relámpago de la políticas represivas y de control social por parte de los Estados. El crecimiento mundial de una pobreza que camina de la mano de la deuda y la precarización de cada aspecto de la vida, ha demostrado que es inviable seguir tolerando esa condena a muerte, la verdadera delincuencia es la de quienes nos ponen frente al paredón del trabajo, como se dijo “si no trabajamos moriremos y si trabajamos moriremos de igual modo”. Las dificultades para satisfacer aspectos básicos para la sobrevivencia se hacen mucho más elevadas de lo que son y de lo que nos hemos acostumbrado, no obstante, el acervo de resistencia resurge en nuestra clase como una maleza que agrieta el pavimento. Las redes de apoyo mutuo y de solidaridad que se esparcen en la región chilena son una muestra clara de que la alegre rebeldía sigue en pie, que no ha menguado frente a la pandemia y la militarización de las calles. Nadie pone una fotografía con su rostro en las cajas con alimentos que se distribuyen entre los y las necesitadas, eso se lo quedan los políticos que sufren de hambre de poder.

Queremos ayudar a la memoria de un pueblo que resuelve sus problemas por sí mismo, con la creatividad y el ingenio que solo el amor orienta, para que en el mañana recordemos que como decía el viejo príncipe anarquista que a pesar de calamidades naturales y las que provoca el ser humano el núcleo de instituciones, hábitos y costumbres de ayuda mutua continúan existiendo en millones de personas.

Les invitamos a enviar sus reportes, junto a fotografías que resguarden la privacidad, desde cualquier punto de la región chilena. Iremos publicando las experiencias en formato “diario de apoyo mutuo”.

Salud y rebeldías

Sobre pandemias, represión y apoyo mutuo

Asamblea Anarquista Autoconvocada

Negar la realidad sanitaria del covid 19 y la velocidad del avance de su contagio a nivel mundial es tan absurdo como negar la evidente precariedad del sistema de salud y el contexto de inexistente seguridad social en el que la enfrentamos en el territorio dominado por el Estado de chile. Con 20.000 personas, aproximadamente, muriendo anualmente en lista de espera y una infraestructura sanitaria devastada por la privatización. Con condiciones laborales miserables, con trabajo precarizado y pensiones de hambre. Con el 60% de lxs trabajadorxs ganando menos de 450 mil pesos, con 12 millones de personas endeudadas con el sistema financiero, y con una desigualdad brutal que se expresa en que el 1% de la población concentra un tercio de la riqueza total del territorio. Con esta realidad como escenario, estamos obligadxs a enfrentar esta pandemia: la realidad de los pueblos y comunidades precarizadas y explotadas de los territorios…

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[Podcast] Fanzine Radial de Asamblea Anarquista Autoconvocada de Valparaíso

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Lxs compañerxs de Asamblea Anarquista Autoconvocada de Valparaíso, han preparado un programa radial llamado Fanzine Radial, que se puede escuchar a través de su Facebook y si eres de Valparaíso por la Radio Placeres.

Puedes escuchar el Capitulo 1 AQUI

«Capítulo 1: Presentación asamblea/ “Sobre pandemias, represión y apoyo mutuo” (reflexión colectiva)/ Situación carcelaria y presxs políticos frente al covid 19/ Teletón: discapacidades y capitalismo/ recortes auditivos de la revuelta, música y más…»

El Capitulo 2 tendrá como lanzamiento el día domingo 24 de mayo:

Recuerda descargar todos los capitulos en https://asambleaanarquistavalparaiso.wordpress.com/blog/

[PDF] La industria de la vagina: La economía política de la comercialización global del sexo

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A comienzos de los años noventa, la feminista británica Sheila Jeffreys emigró a Australia, donde pudo constatar el desmesurado crecimiento del comercio sexual a nivel global. Decidió entonces realizar una investigación capaz de desarmar con argumentos válidos y sólidos lo que ella entiende como la “hipocresía neoliberal“. La industria de la vagina explora cómo el comercio sexual, el negocio a pequeña escala, furtivo y vilipendiado, se ha convertido en una enorme industria, productiva y legitimada como tal.

Transcribimos aquí partes de su provocativa introducción, convencidas que necesitamos volver a pensar temas tan controvertidos enmarcando las reflexiones en la fase actual del hetero-capitalismo globalizado. Adelantamos que la autora no aborda en el libro aspectos relacionados con la prostitución a la que son sometidas el colectivo de travestis, sin embargo entendemos que el libro nos colabora en la construcción de nuevos registros de sensibilidad para seguir modulando nuestras percepciones, aportando novedosas problematizaciones para las teorías y prácticas feministas.

 Introducción: Del proxenetismo al mercado rentable

A fines del siglo XX la prostitución se ha transformado en un sector del mercado global floreciente e inmensamente rentable. Kate Millet escribió en 1970 que la prostitución era “paradigmática de la base misma de la condición femenina” que reducía a la mujer a la “concha”.

Prostitución: “práctica cultural nociva”. Lo más importante es la nueva ideología y práctica económica de estos tiempos neoliberales en los que la tolerancia de la “libertad sexual” converge con la ideología del libre mercado para reconstruir a la prostitución como “trabajo” legítimo que funciona como base de las industrias del sexo, tanto a nivel nacional como internacional.

La prostitución se industrializó y globalizó a fines del siglo XX y comienzos del siglo XXI; este creciente sector del mercado requiere ser entendido como la comercialización de la subordinación femenina.

Hasta la década del ’70 había consenso entre gobiernos nacionales y la ley internacional acerca de que la prostitución no debía ser legalizada ni organizada por el Estado. Se identifica en la Convención de 1949 contra la Trata de personas a la prostitución como incompatible con la dignidad humana, y también se señala como ilegal el regenteo de prostíbulos. Es el espíritu de la época.

“Amenazas a la seguridad internacional: el anarquismo insurreccional ” el curioso curso de la Universidad de Chile

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Perfil de Sergio Salinas:

Según Linkedin, Sergio inició sus estudios en periodismo en la Universidad Catolica en el año 1985 y se logra graduar en 1990. A inicios del siglo XXI, hace un diplomado de Cultura de Paz en la Universitat Autónoma de Barcelona (2000-2001). Hasta obtener un magister por la Universidad de Chile en “Ciencia Política Mención Política Comparada”.  Para finalizar se doctora en Estudios Latinoamericanos en la misma universidad.


Sergio por 13 años trabajó como JEFE EN EL MINISTERIO DEL INTERIOR,  cargo que ejerció entre el año 2004 y hasta el 2018. Actualmente es investigador de
ANEPE – Academia Nacional de Estudios Políticos y Estratégicos – Ministerio de Defensa Nacional

En ANEPE, escribe interesantes artículos sobre movimientos sociales, terrorismo, narcotrafico… y anarquismo. Hay análisis  buenos, y otros completamente rídiculos. Recomendamos uno sobre el 18 de octubre. Para que se rían un rato.

El curso de la Universidad de Chile

Ahora, el curso de la Chile, tiene fecha entre el 6 y el 10 de julio por zoom, en un costo de $80.000.-, generalmente lo que cuesta los Diplomados en la academia. El objetivo del curso es: “busca entregar las herramientas necesarias para investigar el fenómeno del movimiento anarquista insurreccional, cuya expresión planetaria es la Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional (FA/FRI) actualidad. Para ello, abordaremos las principales ideas que configuran el movimiento, analizaremos sus orígenes históricos y profundizaremos sus expresiones a nivel europeo y latinoamericano. En síntesis, esperamos que al término de este seminario los estudiantes adquieran una visión de conjunto del fenómeno y sean capaces de investigarlo desde diferentes perspectivas.” (Nota: es FAI/FRI y no FA/FRI) Sigue leyendo

[PDF] El error político militar de la República española (1936-1939) Abraham Huillén

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Descarga: El error politico militar de la republica

 

El-error-político-militar-de-la-República

“…Si el gobierno republicano español hubiera concedido la independencia al Marruecos español, armando a los nacionales marroquíes, utilizando la flota republicana para hacer desembarcos de guerrilleros moros en su territorio, los generales sublevados no habrían podido desplazar unidades españolas y marroquíes desde África a España. Pero Largo Caballero no era capaz de hacer tal desafío contra Francia, aunque esta nación no daba facilidades a la España republicana para comprar armamentos y abastecimientos, mostrándose así más enemiga que amiga de España. Los republicanos debieron defender su frente de Málaga con una operación estratégica de efecto indirecto: armar y desembarcar guerrilleros marroquíes en la zona española de África. Sin embargo, la defensa de Málaga se confió a unos 20.000 milicianos, incluidos en ellos a algunos soldados leales.

Asimismo, la marina de guerra republicana debió dar apoyo sostenido al flanco marítimo de la defensa de Málaga, pero en la zona más estratégica de su empleo decisivo, dejó libre el espacio del estrecho de Gibraltar a los cruceros enemigos, Baleares y Canarias, menos fuertes que ella como conjunto de buques de combate. El ministro de Marina y su Estado Mayor, a pesar de que contaban con la mayor parte de la marina de guerra, dejaron el Mediterráneo, entre España y África, a merced de la flota rebelde, que con poca potencia de fuego se hacía dueña del Estrecho de Gibraltar y el estratégico espacio entre Melilla y el cabo de Gata. Largo Caballero, timorato frente a la presencia de buques de guerra ítalo-alemanes, entre Gibraltar, Melilla, el cabo de Gata y las Islas Baleares, no lanzó a la flota y la aviación republicana contra los buques de guerra fascistas temiendo una confrontación armada con Italia y Alemania, aunque esos temores preocupaban más a Stalin que a Largo Caballero, Stalin no quería exasperar contra él a Hitler y Mussolini, y contenía la internacionalización de la guerra en España. ¿Qué podía perder la República Española con una confrontación directa con Italia y Alemania?. Cuanto peor fueran las cosas, en ese sentido, tanto mejor para internacionalizar el conflicto español, comprometiendo en él a las potencias europeas. Así, cuanto menos, se podría negociar una paz honrosa sin llegar a la rendición incondicional tal como se hizo el 29 de marzo de 1939. Pero se veía que política y estratégicamente, Largo Caballero no tenía la audacia de un Cavour, ni el espíritu guerrillero de un Garibaldi, ni el coraje místico de un Robespierre…

…Sin la presencia activa de la flota republicana entre Gibraltar, Ceuta, Melilla y Almería, la defensa de Málaga era insostenible, ya que sobre su costa se podía hacer la guerra por tierra, mar y aire. Con esa concentración de fuego enemigo, los inexpertos milicianos republicanos de Málaga tendrían que replegarse a marchas forzadas por la carretera paralela a la costa, desde Gibraltar hasta Almería, en un dramático éxodo de miles de civiles y milicianos huyendo a la desbandada…”

¿NO TENEMOS MINISTRA? ¡NO QUEREMOS MINISTRA!

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¿NO TENEMOS MINISTRA? ¡NO QUEREMOS MINISTRA

Extraído de Proletarixs en Revuelta

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Estas últimas horas hemos visto como el hashtag #Notenemosministra se ha tomado el espacio virtual como medio de denuncia ante la reciente designación de la sobrina nieta de Pinochet, Macarena Santelices Cañas, como Ministra de la Mujer y Equidad de Género, luego de 50 días de que la titular anterior (Isabel Plá) dejara el cargo. Se argumenta que esto corresponde a un insulto al movimiento feminista, puesto que “El Ministerio de la Mujer y Equidad de Género es una institución que fue el resultado de la lucha histórica de organizaciones de mujeres y feministas”.

Frente a esto nuestra pregunta es clara, ¿cuál es el camino que está tomando la crítica feminista como parte del movimiento real en contra de esta forma de vida durante los últimos meses?

Hasta el momento, existe una tendencia general del movimiento que está demostrando una clara inclinación por el camino institucional “desde abajo”, desarrollando una ferviente campaña por el apruebo de la nueva constitución, una nueva “Constitución feminista”, que busca garantizar algunos derechos fundamentales a las mujeres y disidencias, revindicando el acceso parcial y abstracto a un Estado que, sea del color que sea, siempre mantiene en pie el mundo de las mercancías, que es el mundo concreto de nuestra explotación.

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Historia del anarquismo en Indonesia

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Por Vadim Damier y Kirill Limanov

Fuente / http://libcom.org/library/short-essay-about-history-anarchism-indonesia

Extraído de A Las Barricadas

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El movimiento de izquierdas de las Indias claramente surgió debido a la influencia de los socialdemócratas y los socialistas holandeses. No obstante, apenas se conocen unas pocas cosas sobre el anarquismo [1]. Incluso así, una de las primeras personas en criticar el sistema colonial de las Indias fue el autor anarquista Edward Douwes Dekker (1820-1887), conocido por su seudónimo ‘Multatuli’. Trabajó en los años 1842-1856 en la administración colonial de las Indias Orientales Holandesas, donde dio cuenta de la brutalidad del colonialismo e hizo conferencias, obras de arte y artículos en los que atacaba – e intentó soliviantar la opinión pública contra los invasores. A comienzos del siglo XX, los textos de Multatuli tuvieron una influencia significativa en los obreros anarquistas y sindicalistas de los Países Bajos [2].

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El nieto de Multatuli, Ernest François Eugène Douwes Dekker (1879 – 1950), mestizo de familias europeas e indonesias, fue militante del movimiento anti-colonial de las Indias. Durante su viaje a Europa, en 1910-1911, estableció contactos con los militantes radicales partidarios de la liberación de la colonia, entre los que se encontraba Shyamaji Krishnavarma India, que posteriormente se describiría a sí mismo como “anarquista político”, y que llevó a cabo tácticas individualistas y asesinatos. En la publicación Het Tijdschrift magazinepublished de EFE Douwes Dekker, editada en Java desde 1911, se publicaron artículos de escritores de izquierdas y de radicales extranjeros, como Krishnavarma y como el anarquista hindú Har Dayal. El editor escribía muy enfáticamente sobre las limitaciones de los derechos obreros en la propia Europa, y no creía que la democracia parlamentaria pudiera ser útil como forma de crear la sociedad que él quería crear. Apuntaba la posibilidad de utilizar métodos revolucionarios violentos. En febrero de 1913, escribió públicamente que la resistencia al colonialismo era una tarea moral; no importaba lo “blando” que fuera el régimen colonial, que estaría basado en la desigualdad, la injusticia y el privilegio de los dominadores, y por tanto el colonialismo es inevitablemente una forma de despotismo y tiranía.

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