El funeral de José Domingo Gómez Rojas

Cita

A 100 años de la fatal muerte del compañero José Domingo Gómez Rojas en el manicomio La Casa de Orates, luego de su detención el 25 de julio de 1920 y su muerte el 30 de septiembre del mismo año, a sus 24 años.

Quisimos recordar al compañero hemos transcrito una noticia del diario “La Nación” sobre su funeral.

El siguiente extracto fue transcrito del libro Rebeldías Liricas

El funeral de José Domingo Gómez Rojas

Los funerales del estudiante Gómez Rojas se efectúan hoy a las 2 de la tarde. Participando en ellos todas las asociaciones estudiantiles y obreras.

El cortejo partida desde el local de la Federación de Estudiantes

La Nación, viernes 1 de octubre de 1920.

No ha podido menos que causar profunda impresión en todos los círculos estudiantiles y obreros, el fallecimiento del estudiante don Domingo Gómez Rojas, acaecido anteayer en la Casa de Orates de esta ciudad.

Las circunstancias dolorosas que han rodeado la muerte de este joven y aventajado estudiante han hecho que su fallecimiento constituya una sensible perdida, que ha traducido en diversas manifestaciones de condolencia de parte de los elementos representativos de las organizaciones de estudiantes y obreros.

La labor fecunda y tenaz que el señor Gómez Rojas supo realizar en defendía de los ideales avanzados, ha quedado esculpida con caracteres inquebrantables en la historia de nuestro desenvolvimiento nacional; y al reconocerlo así los elementos que marchan a la delantera de la nueva época, se ha rendido el más elocuente homenaje a la memoria del joven estudiante que acaba de abandonar el escenario de sus triunfos.

IMPRESIONES

Entre las impresiones más importantes que nos han referido de la vida del joven poeta, citaremos algunas de un colega que lo conocía íntimamente.

José Domingo Gómez Rojas
(1896-1920)

El año 1913, una circunstancia de todo el país conocida, llevo a un periodista, que ahora forma parte personal de este diario, a Mendoza, con motivo de una tentativa de travesía de la cordillera por el aviador Figueroa

Una tarde se encontraba en la acera de la calle de San Martín, en compañía de algunos connacionales, cuando se acercó a él el señor Gómez Rojas, causándole la sorpresa natural de verlo en tierra extranjera.

Las conversaciones que desde ese momento tuvieron le hicieron conocer que el poeta, que entonces contaba apenas quince años de edad, se había ido a estudiar a los poetas argentinos, pues tenía impresiones agradables de los versos de Almafuerte, del cual era uno de sus más grandes admiradores.

Trabajo le costó disuadir de su intento al soñador que había traspasado la cordillera a pie y se proponía seguir su peregrinaje de arte en la misma forma, pues carecía de recursos para hacerlo en otra forma.

Desde el día del encuentro, la colonia chilena en Mendoza, que vió en el joven poeta a un hombre de talento y tal vez de genio, lo rodeó de grandes atenciones, y así pudo regresar al país, para seguir los consejos del colega y continuar sus interrumpidos estudios de humanidades.

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(PDF) Chile: Los Gorilas estaban entre nosotros

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Libro escrito por Helios Prieto, lanzado en octubre de 1973, que relata la derrota del proletariado chileno, y como la Unidad Popular dirigida por el Gobierno de Salvador Allende pavimentó el camino a la burguesía chilena para el Golpe Militar en septiembre de 1973.

Editorial Tiempo Contemporaneo. Bs. As. Argentina, 1973

Prólogo

Cuando se vuelve a editar después de casi medio siglo a un autor tan poco conocido, hay que dar una explicación. Y tratándose de un libro consagrado a la crítica de un proceso social del pasado, no se lo puede reeditar sin tratar de actualizar su contenido.

En este libro se examina muy de cerca la “vía chilena al socialismo” ensayada en 1970-73. De él se hizo sólo una edición en castellano y una en inglés en 1974, y no parece haber sido leído por mucha gente. En el Chile de esos años, cuando los militantes querían entender los sucesos importantes, leían de preferencia a autores prestigiados como dirigentes partidarios, o bien la prensa de las diversas organizaciones revolucionarias.

Esos textos no eran siempre muy esclarecedores, pero expresaban –y al mismo tiempo moldeaban– el sentido común de la época. Por lo general se los leía no para descubrir perspectivas nuevas, sino para confirmar las que ya se tenían (a menudo la línea dictada por los jefes del partido). Las teorías se usaban menos para emprender nuevas exploraciones que para prevenirlas.

Las cosas han cambiado. Ahora la línea de pensamiento correcta ya no es impuesta por dirección partidaria alguna, sino por un tibio sentido común filisteo que lo invade todo. Las fuertes discrepancias teóricas y políticas de esa época hoy se expresan como diferencias de opinión, lo cual quiere decir que la conciencia social de entonces no evolucionó, sólo se atenuó. Para decirlo de otra manera: desde los días de Allende y los Cordones Industriales, la conciencia teórica sobre el capital y el trabajo, sobre las clases y la transformación social, no se ha revolucionado con la radicalidad y presteza con que la propia sociedad capitalista se revolucionó en ese lapso. El resultado es que hoy en el movimiento social siguen predominando los mismos puntos de vista –y por lo tanto las mismas opciones prácticas– que en 1970-73 se combinaron para crear un callejón sin salida histórico. Este congelamiento de la conciencia social hace que cualquier discusión sobre ese período se bloquee tarde o temprano en el mismo punto muerto en el que quedaron varados los revolucionarios de entonces. La praxis social de hoy, con todo lo que tiene de viviente y subversivo, casi no se reconoce en esa historia y busca su propia expresión teórica al margen de toda referencia a conceptos como “revolución” o “lucha de clases”.


Cosa muy comprensible, ya que los únicos que siguen empleando estos conceptos no parecen tener nada que hacer con ellos excepto darles el mismo sentido que se les daba en 1973, casi como si desearan recorrer el mismo camino para llegar al mismo resultado.

[PDF] Fascismo: definición e Historia, Luce Fabbri

Cita

“Fascismo: definición e Historia”
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Extraído de Microutopías

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Sobre la autora

Luce Fabbri nació en Roma, pero fue en Bolonia donde vivió su juventud. Allí conoció el movimiento anarquista operário y su lucha por la emancipación; y, en la misma ciudad, también presenció las acciones violentas e inescrupulosas de las milicias italianas: los camisas negras. Hija de Luigi Fabbri, pensador anarquista, Luce es continuadora de una de las tesis de su padre: que el fascismo fue una contrarrevolución preventiva.

Sobre el opúsculo
La publicación gira en torno a la tesis de los Fabbri y también es un reencuentro de Luce con sus memorias juveniles y sus lecturas de vida adulta sobre el fascismo. Escrito en 1963, cuando Luce tenía 55 años y casi 30 años después de su libro más famoso (Camisas Negras), Fascismo: definición e historia es un conjunto condensado de reflexiones antifascistas. El momento actual exige estudiar la obra de Luce Fabbri, que tiene mucho para enseñar sobre cotidianidad y resistencia.

Sean bienvenides al encuentro con Luce Fabbri y sus ideas antifascistas y anarquistas.

Opúsculo, de 36 páginas de la pensadora anarquista ítalo-uruguaya Luce Fabbri (1908- 2000), es reeditado en publicación comentada y revisada, realizado por tres editoras – microutopías, Publication Studio São Paulo y Tenda de Livros (por la Serie Aquela Mulher) – publicado en español y portugués.

Contenido del opúsculo

•Responsabilidad activa: Luce Fabbri en nosotros, por Darío Marroche   con Fernanda Grigolin.
• Luce Fabbri: por una crítica libertaria y clasista del fascismo, por Elena Schembri.
•Historia y continuidad, por Gerardo Garay.

• Fascismo: definición e historia, por Luce Fabbri.

1. Orígenes
2. Violencia y espíritu de clase
3. De la plaza del Santo Sepulcro al totalitarismo
4. En busca de una ideología: nacionalismo y racismo
5. Totalitarismoy voluntad de poder Italia y Alemania
6. La contrarrevolución preventiva
7. El fascismo como fenómeno de patología social

• Luce Fabbri, por una vida no fascista, por Margareth Rago.
• Alarma de incendio. Fascismo, antifascismo y otros futuros posibles, por Ivanna Margarucci con Thiago Lemos Silva.

La presente obra es publicada en portugués y español, con el mismo tratamiento textual y editorial salvo una pequeña diferencia: los poemas escogidos para los marcadores de páginas son diferentes, variando según el idioma del ejemplar. Fueron seleccionados diferentes versos de la autora, quien, además de profesora y pensadora anarquista, incursionaba en la poesía.

A continuación compartimos el lanzamiento del libro en el marco del II Congreso de Investigadorxs sobre anarquismo(s), celebrado entre el 11 y 13 de julio del 2019, en la Universidad de la República, en Montevideo.

Lectura: Raquel Nogara. Presentan: Darío Morroche y Fernanda Grigolin (eds.). Participan: Elena Schembri, Gerardo Garay e Ivanna Margarucci (cols.)

Piñera y las Guardias Blancas del siglo XXI

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La ofensiva represiva como estrategia para recuperar la iniciativa política: Piñera y las Guardias Blancas del siglo XXI 

Vía Black Sputnik­ 2 Agosto 2020

Fascistas

La derrota política del gobierno 

Al ser derrotada la política propiciada por el gobierno chileno y mantenida con un férreo control policial y militar en las calles, el reformismo republicanista local logró una rimbombante victoria en el SENADO con la votación a favor del retiro del 10 % de las AFP. Se produjo un indisimulado quiebre en la alianza electoral fascista “Chile Vamos (?)” y el presidente de Evópoli renunció a su cargo. El presidente de RN y la presidenta de la UDI negaron cualquier posibilidad de “repetir el gesto”… ya se estaba elaborando, en el Palacio de La Moneda, una nueva rotativa ministerial para “solucionar la nueva crisis” del estado piñerista y el pacto social transversal entre la casta política tradicional. La clase política sentenció entre cuatro paredes: detener la movilización y protesta colectiva a través del proceso constituyente, la entrega de los dineros de las AFP, las próximas elecciones, etc.  Sigue leyendo

Detención y prisión de Gómez Rojas

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En conmemoración al Asalto de la FECh y el montaje conocido como El Proceso de los Subversivos en 1920. Queremos recordar esta fecha, transcribir si un texto narrando la detención del poeta anarquista José Domingo Gómez Rojas de 24 años, el 25 de julio de un lejano 1920.

No podemos dejar de mencionar que hoy como ayer los agentes estatales y las clases dominantes buscan nuevas presas para justificar la reestructuración de la dominación Estatal/capitalista. Ayer fue cuando la policía ponía bombas en las oficinas de los trabajadores de la IWW para culparlos de supuestos terroristas, y de ser financiado con el oro peruano por ende serían “traidores a la patria”. Hecho que termina con la muerte del joven poeta, que mencionamos con anterioridad. Hoy, los mismos que ayer, buscan nuevos culpables de los paquetes que recibieron un ex Ministro del Interior, una comisaría y una Inmobiliaria Transoceánica de la “familia Schiess Schmitz, es uno de los grupos económicos más importantes y influyentes de este país”. Así caen los compañeros Francisco y Mónica.

A quienes dedicamos con mucho amor está transcripción del libro de Raymond Crab titulado “Santiago Subversivo 1920. Anarquistas, universitarios y la muerte de José Domingo Gómez Rojas” (LOM, 2018). El texto transcrito es desde la página 203 hasta la 205.

 

Prisiones

El 25 de julio de 1920, tres agentes de la Sección de Seguridad detuvieron a Gómez Rojas en su hogar. La causa era la sospecha de su afiliación a los IWW. El fundamento para la acusación surgió de un documento que identificaba a Gómez Rojas como uno de los secretarios de los IWW. Mucho de ha debatido sobre cuán serio era su compromiso con los IWW. Lo cierto es que su participación no era un invento de la policía, ya que el propio boletín de los IWW. En vez de buscar excusas para Gómez Rojas o intentar de suavizar su militancia y su política, lo que importa aquí es reconocer que, de hecho, los IWW no era una organización proscrita al momento en que él se afilió y que no atraía únicamente a obreros de ciertas industrias sino que suscitaba un interés bastante amplio. Sin embargo, una vez identificado como miembro y representante, se halló bajo la mirada del fiscal Aztorquiza. Fue arrestado junto con una cantidad de destacados wooblies y anarquistas, y llevados a la sección de detención y cárcel de Santiago. “Qué delito lo llevo a la cárcel?“, preguntaba retóricamente su amigo González Vera. “Ninguno. Pero era anarquista

Nota: Wooblies: es un nombre que de les daba a militantes de la IWW

220px-Domingo_Gomez_Rojas_-_Revista_JuventudA la llegada a la cárcel después del arresto, el ánimo de Gómez Rojas permanecía elevado. El alcaide le asignó la celda 462, la misma dónde Julio Valiente había pasado un tiempo. Gómez Rojas admiraba al veterano radical y experimento un profundo sentimiento de orgullo al ocupar la misma celda en la que había estado Valiente. Leyó la inscripción que Valiente había dejado en uno de los muros de la celda “Estar preso por la libertad de un pueblo no es delito: es una satisfacción“. Gómez Rojas abrió su cuaderno y agregó su propio aforismo: “Aquí muere la libertad de los hombres, pero nace la libertad del pueblo”. Le faltaba una semana para cumplir veinticuatro anos.

La estadía de Gómez Rojas en la cárcel fue breve. La cantidad de arrestados en combinación con la disposición de Astorquiza a retener a dichos individuos por períodos extendidos, mientras los agentes de la Sección de Seguridad buscaban evidencia de afiliación con los IWW o de subversión, habían tenido como resultado una situación de hacinamiento en la cárcel. El problema de agudiza con el hecho de que la definición de qué constituía de asociación ilícita era demasiado amplia, ya que desde tener copias de la revista Numen hasta que vecinos afirmasen que un sospechoso “se reunía continuamente en su pieza con varias personas que parecían ser propagandistas” eran vistos como pruebas de subversión, aunque testigos y vecinos a menudo hayan entregado testimonios contradictorios o declaraciones de las que se retractan. Mientras tanto Astorquiza expandía el ámbito de su investigación, instruyendo a los agentes a averiguar si alguno de los arrestados había estado involucrado en las recientes huelgas en Santiago. Para lidiar con las exigencias del proceso y el hacinamiento en la cárcel las autoridades emitieron un decreto que permitía que los arrestados fuesen transferidos a la penitenciaria, ubicada en el extremo sur de Santiago, a pocas cuadras del hogar de Gómez Rojas y las fábricas e industrias cuyos trabajadores se habían ido a huelga en los meses recientes.

Así, a mediados de agosto de 1920, mientras Astorquiza defendía sus arrestos en masa y e Intendente de Santiago renunciaba después del escándalo provocado por el arresto y detención sin causa de Grecco y otros, Gómez Rojas era transferido a la penitenciaria de Santiago. Allí habría de reunirse con un número de amigos y camaradas que podían disfrutar más tiempo en el patio, caminando y conversando, recibir visitas con mayor frecuencia, y escribir, leer y discutir. En algún momento a mediados de agosto, doce apóstoles subversivos posaron Paraná fotografía: Gómez Rojas con los brazos cruzados, Pedro Gandulfo inmediatamente a su izquierda y Julio Valiente a su derecha.

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Fotografías de la ceremonia fúnebre de Gómez Rojas, septiembre 1920 e imagenes tumba del compañero en el Cementerio General de Santiago, extraídas del Facebook del Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿Hablemos sobre la ANI?

Cita

¿Hablemos sobre la ANI?

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Para quienes no sabían desde el 15 de noviembre del año pasado -el mismo día del Acuerdo de Paz- el abogado abogado Luis Antonio Masferrer (RN) renuncia a su cargo de director de la ANI y Piñera pone a ex vicealmirante Gustavo Jordán, donde por primera vez un integrante de las FFAA logra la presidencia de la ANI, donde antes era integrada por civiles. (El Mostrador, noviembre 2019)

Eso hace cambiar la metodología de investigaciones de contra inteligencia. Luego de la renuncia y despido de algunos agentes desde noviembre del 2019 hasta mayo de este año -los despidos van desde hecho “irregulares” donde algunos sapos denuncian estos hechos a la Corte de Apelaciones, hasta bulling laboral donde una agente luego de sapear en un turno de 24 hrs en la revuelta, le roban su colación- (28 de junio; Radio Biobio) esto hace que el nuevo director ponga como agentes de inteligencia a ex marinos “los cambios han favorecido a personal en retiro de la Armada.

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Gustavo Jordán, actual director de la ANI

Por ejemplo, el segundo de a bordo es Allan Nettle, contraalmirante (r) y exjefe de inteligencia naval, conocida como “Ancla 2” y otro oficial en retiro que trabaja en la sede santiaguina del organismo.” (Radio Biobio, 6 de junio 2020)

“el nuevo miembro de la “nómina” de agentes regionales es un ex capitán de fragata que fue compañero de Jordán en la Escuela Naval, tal como lo reveló este medio el 5 de mayo pasado.” (Radio Biobio, 6 de junio 2020)

Pero no es el único caso, también es sabido de un rati que estaba en retiro: “No ha sido lo único. Recientemente la jefatura de contrainteligencia fue asumida por un exprefecto de la PDI -también retirado recientemente- cuya última destinación fue la subdirección de Inteligencia, Crimen Organizado y Seguridad Migratoria.” (Radio Biobio, 6 de junio)

“Junto a los anteriores, también varios miembros del Ejército laboran en el edificio de Tenderini 115, como también un carabinero en retiro” (Radio Biobio, 6 de junio)

Sabemos que el Estado es el Estado. Y no le pedimos al enemigo nada y de todo se puede esperar en un conflicto de clases cuando se agudizan las contradicciones. Pero creemos pertinente siempre tener en mente cuales son los movimientos y conflictos de nuestros enemigos, de hecho una parte de la derecha civil esta molesta por la militarización que tiene la ANI, agregando la polémica de hace unos meses con respecto al SENAME y considerando que hay un proyecto de ley que esta dando vueltas de unificar las inteligencias de las Fuerzas Armadas con la ANI, puesto que antes no se compartian las informaciones y muchos procesos judiciales que incluían sapeos no llegaban a buen puerto, para ellos. (CIPER Chile)

Fuentes que pueden revisar:

(15 de noviembre del 2020)

https://m.elmostrador.cl/noticias/pais/2019/11/15/pinera-nombra-a-gustavo-jordan-astaburuaga-como-nuevo-director-de-la-ani/

(6 de junio 2020 / CIPER Chile)

Más poder para el Presidente. Nudos críticos del proyecto que moderniza el sistema de inteligencia

 

(16 de junio 2020/ Radio Biobio)

https://www.biobiochile.cl/especial/noticias/reportajes/reportajes-reportajes/2018/10/16/agentes-despedidos-de-la-agencia-nacional-de-inteligencia-recurren-a-la-corte-para-recuperar-empleo.shtml

(1 de junio 2020 / Radio Biobio)
https://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/chile/2020/06/01/despidos-la-agencia-nacional-inteligencia-avanza-desembarco-naval-espionaje-civil.shtml

(28 de junio 2020/ Radio Biobio)

https://www.biobiochile.cl/especial/reportajes/2020/06/28/despidos-la-ani-recurso-judicial-exagente-contraterrorismo-expone-acoso-robo-colacion.shtml?fbclid=IwAR23RyhKmZ5lNBv0hn8N0kNMDBpvoFa2duLEf_fwIVGW5Pu3y8Db0WcorA8

Anarquía y cosmología: Bakunin entre infinitos

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(Transcrito por Amedeo Sabaté integrante del grupo La Boina; periódico Anarquista desde Revista Alter n°13, Montevideo).

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El lenguaje es un territorio que se abre a través de rutas laberínticas. Nuestro pensamiento, alimentándose de éste, tiende a perderse fácilmente en indeterminados grados de abstracción, acudiendo a múltiples códigos para dar una explicación racional o verdadera a la realidad: lenguaje filosófico, científico, matemático, teológico, etcétera, en cada uno de ellos los conceptos toman su propia significación alusiva a una verdad inmutable. También podría ser al revés: este movimiento es contrario, y es el lenguaje el que se nutre de nuestro pensamiento. La búsqueda de las fuentes parece ser un movimiento introspectivo inevitable, que de un modo u otro llega a nosotros a través de la cultura, concatenación de cuerpos y percepciones moldeadas por determinadas estructuras e instituciones, que podrían ser llamadas: familia, trabajo, escuela, dios, números infinitos, figuras geométricas, dinero, proporción áurea, e incluso hoteles, centros comerciales, barcos, aviones, postes eléctricos, enchufes, automóviles. En otros términos, la cultura como universo simbólico, como institución imaginaria que irremisiblemente digerimos. Una pregunta: ¿Qué ha pasado con nuestra imaginación desde que abandonamos, en las ciudades específicamente, la contemplación nocturna de los astros y planetas? Es errado pensar que la escritura es un patrimonio fundado en una fecha específica de las antiguas civilizaciones. ¿Qué es lo que ha venido primero? ¿Leer o escribir? ¿El lenguaje es fruto del pensamiento o el pensamiento es fruto del lenguaje? ¿Qué es el pensamiento? ¿ Qué es el Lenguaje? Mirar el cielo estrellado y reconocer sus patrones y códigos es una forma de lectura, así como distinguir aves, vientos, gestos.


¿Qué implicancias puede tener esta condición en nuestro pensamiento? Max Nettlau (1865-1944), pensador e historiador anarquista, consideró que en el reino de la abstracción residía uno de los orígenes de la mentalidad autoritaria, quizás el más insidioso de todos, «porque vició la vida intelectual y moral de los seres humanos en grado sumo, a la vez que sirvió para justificar las más directas y brutales violencias inquisitivas»1. Según su percepción, la facultad de reunir patrones sobre las cualidades de cada objeto influyó en la construcción de un ente abstracto poseedor de todas las buenas cualidades y virtudes, «un fetiche divino por ensanchamiento de aquellas cualidades poseídas hasta un extremo infinito de sublimidad». Por ello, el punto de vista autoritario desea que los otros se adapten a las normas de la conducta consideradas como normales, en tanto uno de los terrenos donde opera la abstracción es en la organización: por ejemplo, de la creación de ficciones divinas, se sostiene y justifica históricamente la constitución del Estado como órgano necesario de toda sociedad, aunque siempre separado de ella2. Esta ficción sostiene que formamos parte de un plan cósmico determinado por Dios donde el Estado actúa como garante y guía de la sociedad civil, a la que mantiene estable bajo un marco de leyes, reformas y guerras, que moldean la estructura de la nación.

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[PDF] “Antifa”: El Manual antifascista – Mark Bray

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Sobre el libro

A raíz de los trágicos acontecimientos en Charlottesville (Estados Unidos), y la negativa inicial de Donald Trump a denunciar a los nacionalistas blancos detrás de todo esto, el movimiento antifa aparece de repente en todas partes. Pero… ¿qué es, exactamente?, ¿de dónde ha salido? Desde que ha existido el fascismo, ha habido antifascismo. Nacido de la resistencia a Mussolini y Hitler en Europa durante las décadas de 1920 y 1930, el movimiento aparece ahora en los
titulares en medio de la oposición a la administración Trump y a la derecha alternativa. Se les puede ver en los informativos, a menudo vestidos de negro y
con pasamontañas cubriendo sus rostros, manifestándose en la inauguración presidencial, protestando contra oradores de extrema derecha en los campus universitarios de California y protegiendo, entre otros, a Cornel West y un grupo de ministros religiosos de la violencia neonazi en las calles de Charlottesville.

Los grupos antifas tienen como objetivo negar a los fascistas la oportunidad de promover su política opresiva y proteger a las comunidades de los actos de violencia promulgados por el fascismo. Mark Bray proporciona un estudio detallado de la historia del antifascismo desde sus orígenes hasta nuestros días y, partiendo de entrevistas con antifas de todo el mundo, detalla las tácticas del movimiento y la filosofía que hay detrás de él.

Los Anarquistas versus la Plaga (2020)

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Malatesta y la epidemia de cólera de 1884

Traducido y escrito por compañerx de la Región

Vía: https://principeandalusi.neocities.org/

En 1884 el cólera remeció a Italia, cobrando miles de vidas. Con una sentencia de tres años de cárcel pendiente, Errico Malatesta se unió a un grupo de anarquistas en una peligrosa misión a Nápoles, el corazón de la epidemia, para ayudar a tratar a quienes estaban sufriendo a causa de la enfermedad. Al hacerlo, él y sus compañeros demostraron una alternativa a las políticas coercitivas del Estado en tiempos de crisis, que sigue siendo relevante en los tiempos del COVID-19.

El siguiente texto explora la historia del brote de cólera en Italia y la intervención de Malatesta, incluyendo todo el material disponible sobre la participación de los anarquistas italianos. Parte del material es presentado por primera vez traducido al inglés. Porciones del contexto histórico fueron extraídas a partir de la excelente obra «Nápoles en los tiempos del cólera, 1884-1911» del experto Frank M. Snowden. Adicionalmente agradecemos a Davide Turcato, editor de las obras completas de Malatesta; al Centre International de Recherches sur l’Anarchisme en Lausana; y a los anarquistas y bibliotecarios de todo el mundo quienes ayudan a preservar la historia del anarquismo, permitiéndonos aprender del pasado.

Cuarentena del cólera en Marsella: oficiales marinos detenidos siendo visitados por sus esposas e hijos.
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Minneapolis: ahora esta lucha tiene dos lados

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Lo que significan los disturbios para la era COVID-19

Texto extraído de CrimenthInc

Las manifestaciones de esta semana en Minneapolis marcan un hito histórico en la era COVID-19. Como discutimos en marzo, hay algunas cosas por las que vale la pena arriesgarse a morir. Perpetuar el capitalismo no es uno de ellos . Pero algunos de nosotros enfrentamos amenazas aún más mortales que COVID-19. Vale la pena arriesgar nuestras vidas para luchar por un mundo en el que nadie será asesinado de la forma en que fue George Floyd, y lo que está sucediendo en Minneapolis muestra que la gente está lista para hacerlo.

Incluso antes del golpe de la pandemia, Estados Unidos era un barril de pólvora, con desigualdades en rápido aumento que polarizaban a la población. Desde marzo, hemos experimentado un desempleo históricamente sin precedentes junto con los riesgos letales que se han distribuido entre la población en las mismas líneas de raza y clase que las disparidades preexistentes. El gobierno ha inventado miles de millones de dólares para verter en los bolsillos de los ejecutivos, mientras deja a la gente común alta y seca; Las corporaciones están obligando a quienes aún tienen trabajo a arriesgar sus vidas a diario, al tiempo que introducen nuevas tecnologías de vigilancia y buscan acelerar el ritmo de la automatización. En resumen, estamos siendo tratados como una población excedente para ser controlada por la violencia estatal y eliminada por el virus .

Los políticos de todo el espectro político son cómplices en esto. Algunos confían más en la fuerza bruta para estabilizar la situación, otros más en un manejo más racional, pero nadie con poder tiene un plan real sobre cómo abordar los factores sistémicos que nos llevaron aquí en primer lugar. En el mejor de los casos, toman prestada la retórica y los puntos de discusión de las campañas que comenzamos , mostrando, tal como lo hizo el despido de la policía en Minneapolis, que la única forma en que veremos el cambio social es si tomamos medidas de base para lograrlo por la fuerza.

Sin embargo, hasta el 26 de mayo, la principal falla en los Estados Unidos parecía estar entre los partidarios de Trump que quieren fingir que no se está produciendo una pandemia y los demócratas que quieren ser vistos como los cautelosos y responsables sin abordar los factores que nos obligan. para ponernos en riesgo. El espectáculo de enfrentamientos entre un movimiento de extrema derecha astroturfista que exigía “reabrir” la economía y policías inusualmente restringidos que defendían las medidas de cierre del estado sirvieron para limitar el discurso político a una elección tonta entre el tipo de “libertad” defendida por capitalistas y blancos supremacistas por un lado y el tipo de “seguridad” que los estados totalitarios siempre prometen proporcionar por el otro.

La valiente resistencia al control policial en Minneapolis el 26 y 27 de mayo en respuesta al brutal asesinato de George Floyd muestra que una gran cantidad de personas están listas para oponerse al gobierno y a la policía, incluso en gran riesgo para ellos mismos. Estamos escuchando las voces de una parte de la población que guardó silencio durante los últimos dos meses, aquellos que no son ni liberales ricos ni conservadores, y resulta que, juntos, somos lo suficientemente poderosos como para interrumpir el statu quo.

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Solidaridad y Apoyo mutuo contra el hambre

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Desde Revista Rebeldías

Amigxs, alrededor del planeta la pandemia ha sido una oportunidad para una arremetida relámpago de la políticas represivas y de control social por parte de los Estados. El crecimiento mundial de una pobreza que camina de la mano de la deuda y la precarización de cada aspecto de la vida, ha demostrado que es inviable seguir tolerando esa condena a muerte, la verdadera delincuencia es la de quienes nos ponen frente al paredón del trabajo, como se dijo “si no trabajamos moriremos y si trabajamos moriremos de igual modo”. Las dificultades para satisfacer aspectos básicos para la sobrevivencia se hacen mucho más elevadas de lo que son y de lo que nos hemos acostumbrado, no obstante, el acervo de resistencia resurge en nuestra clase como una maleza que agrieta el pavimento. Las redes de apoyo mutuo y de solidaridad que se esparcen en la región chilena son una muestra clara de que la alegre rebeldía sigue en pie, que no ha menguado frente a la pandemia y la militarización de las calles. Nadie pone una fotografía con su rostro en las cajas con alimentos que se distribuyen entre los y las necesitadas, eso se lo quedan los políticos que sufren de hambre de poder.

Queremos ayudar a la memoria de un pueblo que resuelve sus problemas por sí mismo, con la creatividad y el ingenio que solo el amor orienta, para que en el mañana recordemos que como decía el viejo príncipe anarquista que a pesar de calamidades naturales y las que provoca el ser humano el núcleo de instituciones, hábitos y costumbres de ayuda mutua continúan existiendo en millones de personas.

Les invitamos a enviar sus reportes, junto a fotografías que resguarden la privacidad, desde cualquier punto de la región chilena. Iremos publicando las experiencias en formato “diario de apoyo mutuo”.

Salud y rebeldías

Sobre pandemias, represión y apoyo mutuo

Asamblea Anarquista Autoconvocada

Negar la realidad sanitaria del covid 19 y la velocidad del avance de su contagio a nivel mundial es tan absurdo como negar la evidente precariedad del sistema de salud y el contexto de inexistente seguridad social en el que la enfrentamos en el territorio dominado por el Estado de chile. Con 20.000 personas, aproximadamente, muriendo anualmente en lista de espera y una infraestructura sanitaria devastada por la privatización. Con condiciones laborales miserables, con trabajo precarizado y pensiones de hambre. Con el 60% de lxs trabajadorxs ganando menos de 450 mil pesos, con 12 millones de personas endeudadas con el sistema financiero, y con una desigualdad brutal que se expresa en que el 1% de la población concentra un tercio de la riqueza total del territorio. Con esta realidad como escenario, estamos obligadxs a enfrentar esta pandemia: la realidad de los pueblos y comunidades precarizadas y explotadas de los territorios…

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[Podcast] Fanzine Radial de Asamblea Anarquista Autoconvocada de Valparaíso

Cita


Lxs compañerxs de Asamblea Anarquista Autoconvocada de Valparaíso, han preparado un programa radial llamado Fanzine Radial, que se puede escuchar a través de su Facebook y si eres de Valparaíso por la Radio Placeres.

Puedes escuchar el Capitulo 1 AQUI

«Capítulo 1: Presentación asamblea/ “Sobre pandemias, represión y apoyo mutuo” (reflexión colectiva)/ Situación carcelaria y presxs políticos frente al covid 19/ Teletón: discapacidades y capitalismo/ recortes auditivos de la revuelta, música y más…»

El Capitulo 2 tendrá como lanzamiento el día domingo 24 de mayo:

Recuerda descargar todos los capitulos en https://asambleaanarquistavalparaiso.wordpress.com/blog/

[PDF] La industria de la vagina: La economía política de la comercialización global del sexo

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A comienzos de los años noventa, la feminista británica Sheila Jeffreys emigró a Australia, donde pudo constatar el desmesurado crecimiento del comercio sexual a nivel global. Decidió entonces realizar una investigación capaz de desarmar con argumentos válidos y sólidos lo que ella entiende como la “hipocresía neoliberal“. La industria de la vagina explora cómo el comercio sexual, el negocio a pequeña escala, furtivo y vilipendiado, se ha convertido en una enorme industria, productiva y legitimada como tal.

Transcribimos aquí partes de su provocativa introducción, convencidas que necesitamos volver a pensar temas tan controvertidos enmarcando las reflexiones en la fase actual del hetero-capitalismo globalizado. Adelantamos que la autora no aborda en el libro aspectos relacionados con la prostitución a la que son sometidas el colectivo de travestis, sin embargo entendemos que el libro nos colabora en la construcción de nuevos registros de sensibilidad para seguir modulando nuestras percepciones, aportando novedosas problematizaciones para las teorías y prácticas feministas.

 Introducción: Del proxenetismo al mercado rentable

A fines del siglo XX la prostitución se ha transformado en un sector del mercado global floreciente e inmensamente rentable. Kate Millet escribió en 1970 que la prostitución era “paradigmática de la base misma de la condición femenina” que reducía a la mujer a la “concha”.

Prostitución: “práctica cultural nociva”. Lo más importante es la nueva ideología y práctica económica de estos tiempos neoliberales en los que la tolerancia de la “libertad sexual” converge con la ideología del libre mercado para reconstruir a la prostitución como “trabajo” legítimo que funciona como base de las industrias del sexo, tanto a nivel nacional como internacional.

La prostitución se industrializó y globalizó a fines del siglo XX y comienzos del siglo XXI; este creciente sector del mercado requiere ser entendido como la comercialización de la subordinación femenina.

Hasta la década del ’70 había consenso entre gobiernos nacionales y la ley internacional acerca de que la prostitución no debía ser legalizada ni organizada por el Estado. Se identifica en la Convención de 1949 contra la Trata de personas a la prostitución como incompatible con la dignidad humana, y también se señala como ilegal el regenteo de prostíbulos. Es el espíritu de la época.

“Amenazas a la seguridad internacional: el anarquismo insurreccional ” el curioso curso de la Universidad de Chile

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Perfil de Sergio Salinas:

Según Linkedin, Sergio inició sus estudios en periodismo en la Universidad Catolica en el año 1985 y se logra graduar en 1990. A inicios del siglo XXI, hace un diplomado de Cultura de Paz en la Universitat Autónoma de Barcelona (2000-2001). Hasta obtener un magister por la Universidad de Chile en “Ciencia Política Mención Política Comparada”.  Para finalizar se doctora en Estudios Latinoamericanos en la misma universidad.


Sergio por 13 años trabajó como JEFE EN EL MINISTERIO DEL INTERIOR,  cargo que ejerció entre el año 2004 y hasta el 2018. Actualmente es investigador de
ANEPE – Academia Nacional de Estudios Políticos y Estratégicos – Ministerio de Defensa Nacional

En ANEPE, escribe interesantes artículos sobre movimientos sociales, terrorismo, narcotrafico… y anarquismo. Hay análisis  buenos, y otros completamente rídiculos. Recomendamos uno sobre el 18 de octubre. Para que se rían un rato.

El curso de la Universidad de Chile

Ahora, el curso de la Chile, tiene fecha entre el 6 y el 10 de julio por zoom, en un costo de $80.000.-, generalmente lo que cuesta los Diplomados en la academia. El objetivo del curso es: “busca entregar las herramientas necesarias para investigar el fenómeno del movimiento anarquista insurreccional, cuya expresión planetaria es la Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional (FA/FRI) actualidad. Para ello, abordaremos las principales ideas que configuran el movimiento, analizaremos sus orígenes históricos y profundizaremos sus expresiones a nivel europeo y latinoamericano. En síntesis, esperamos que al término de este seminario los estudiantes adquieran una visión de conjunto del fenómeno y sean capaces de investigarlo desde diferentes perspectivas.” (Nota: es FAI/FRI y no FA/FRI) Sigue leyendo

[PDF] El error político militar de la República española (1936-1939) Abraham Huillén

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Descarga: El error politico militar de la republica

 

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“…Si el gobierno republicano español hubiera concedido la independencia al Marruecos español, armando a los nacionales marroquíes, utilizando la flota republicana para hacer desembarcos de guerrilleros moros en su territorio, los generales sublevados no habrían podido desplazar unidades españolas y marroquíes desde África a España. Pero Largo Caballero no era capaz de hacer tal desafío contra Francia, aunque esta nación no daba facilidades a la España republicana para comprar armamentos y abastecimientos, mostrándose así más enemiga que amiga de España. Los republicanos debieron defender su frente de Málaga con una operación estratégica de efecto indirecto: armar y desembarcar guerrilleros marroquíes en la zona española de África. Sin embargo, la defensa de Málaga se confió a unos 20.000 milicianos, incluidos en ellos a algunos soldados leales.

Asimismo, la marina de guerra republicana debió dar apoyo sostenido al flanco marítimo de la defensa de Málaga, pero en la zona más estratégica de su empleo decisivo, dejó libre el espacio del estrecho de Gibraltar a los cruceros enemigos, Baleares y Canarias, menos fuertes que ella como conjunto de buques de combate. El ministro de Marina y su Estado Mayor, a pesar de que contaban con la mayor parte de la marina de guerra, dejaron el Mediterráneo, entre España y África, a merced de la flota rebelde, que con poca potencia de fuego se hacía dueña del Estrecho de Gibraltar y el estratégico espacio entre Melilla y el cabo de Gata. Largo Caballero, timorato frente a la presencia de buques de guerra ítalo-alemanes, entre Gibraltar, Melilla, el cabo de Gata y las Islas Baleares, no lanzó a la flota y la aviación republicana contra los buques de guerra fascistas temiendo una confrontación armada con Italia y Alemania, aunque esos temores preocupaban más a Stalin que a Largo Caballero, Stalin no quería exasperar contra él a Hitler y Mussolini, y contenía la internacionalización de la guerra en España. ¿Qué podía perder la República Española con una confrontación directa con Italia y Alemania?. Cuanto peor fueran las cosas, en ese sentido, tanto mejor para internacionalizar el conflicto español, comprometiendo en él a las potencias europeas. Así, cuanto menos, se podría negociar una paz honrosa sin llegar a la rendición incondicional tal como se hizo el 29 de marzo de 1939. Pero se veía que política y estratégicamente, Largo Caballero no tenía la audacia de un Cavour, ni el espíritu guerrillero de un Garibaldi, ni el coraje místico de un Robespierre…

…Sin la presencia activa de la flota republicana entre Gibraltar, Ceuta, Melilla y Almería, la defensa de Málaga era insostenible, ya que sobre su costa se podía hacer la guerra por tierra, mar y aire. Con esa concentración de fuego enemigo, los inexpertos milicianos republicanos de Málaga tendrían que replegarse a marchas forzadas por la carretera paralela a la costa, desde Gibraltar hasta Almería, en un dramático éxodo de miles de civiles y milicianos huyendo a la desbandada…”

¿NO TENEMOS MINISTRA? ¡NO QUEREMOS MINISTRA!

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¿NO TENEMOS MINISTRA? ¡NO QUEREMOS MINISTRA

Extraído de Proletarixs en Revuelta

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Estas últimas horas hemos visto como el hashtag #Notenemosministra se ha tomado el espacio virtual como medio de denuncia ante la reciente designación de la sobrina nieta de Pinochet, Macarena Santelices Cañas, como Ministra de la Mujer y Equidad de Género, luego de 50 días de que la titular anterior (Isabel Plá) dejara el cargo. Se argumenta que esto corresponde a un insulto al movimiento feminista, puesto que “El Ministerio de la Mujer y Equidad de Género es una institución que fue el resultado de la lucha histórica de organizaciones de mujeres y feministas”.

Frente a esto nuestra pregunta es clara, ¿cuál es el camino que está tomando la crítica feminista como parte del movimiento real en contra de esta forma de vida durante los últimos meses?

Hasta el momento, existe una tendencia general del movimiento que está demostrando una clara inclinación por el camino institucional “desde abajo”, desarrollando una ferviente campaña por el apruebo de la nueva constitución, una nueva “Constitución feminista”, que busca garantizar algunos derechos fundamentales a las mujeres y disidencias, revindicando el acceso parcial y abstracto a un Estado que, sea del color que sea, siempre mantiene en pie el mundo de las mercancías, que es el mundo concreto de nuestra explotación.

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Historia del anarquismo en Indonesia

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Por Vadim Damier y Kirill Limanov

Fuente / http://libcom.org/library/short-essay-about-history-anarchism-indonesia

Extraído de A Las Barricadas

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El movimiento de izquierdas de las Indias claramente surgió debido a la influencia de los socialdemócratas y los socialistas holandeses. No obstante, apenas se conocen unas pocas cosas sobre el anarquismo [1]. Incluso así, una de las primeras personas en criticar el sistema colonial de las Indias fue el autor anarquista Edward Douwes Dekker (1820-1887), conocido por su seudónimo ‘Multatuli’. Trabajó en los años 1842-1856 en la administración colonial de las Indias Orientales Holandesas, donde dio cuenta de la brutalidad del colonialismo e hizo conferencias, obras de arte y artículos en los que atacaba – e intentó soliviantar la opinión pública contra los invasores. A comienzos del siglo XX, los textos de Multatuli tuvieron una influencia significativa en los obreros anarquistas y sindicalistas de los Países Bajos [2].

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El nieto de Multatuli, Ernest François Eugène Douwes Dekker (1879 – 1950), mestizo de familias europeas e indonesias, fue militante del movimiento anti-colonial de las Indias. Durante su viaje a Europa, en 1910-1911, estableció contactos con los militantes radicales partidarios de la liberación de la colonia, entre los que se encontraba Shyamaji Krishnavarma India, que posteriormente se describiría a sí mismo como “anarquista político”, y que llevó a cabo tácticas individualistas y asesinatos. En la publicación Het Tijdschrift magazinepublished de EFE Douwes Dekker, editada en Java desde 1911, se publicaron artículos de escritores de izquierdas y de radicales extranjeros, como Krishnavarma y como el anarquista hindú Har Dayal. El editor escribía muy enfáticamente sobre las limitaciones de los derechos obreros en la propia Europa, y no creía que la democracia parlamentaria pudiera ser útil como forma de crear la sociedad que él quería crear. Apuntaba la posibilidad de utilizar métodos revolucionarios violentos. En febrero de 1913, escribió públicamente que la resistencia al colonialismo era una tarea moral; no importaba lo “blando” que fuera el régimen colonial, que estaría basado en la desigualdad, la injusticia y el privilegio de los dominadores, y por tanto el colonialismo es inevitablemente una forma de despotismo y tiranía.

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[PDF] ‘FUCK MAY 68, FIGHT NOW!’: Anarquistas y anti-autoritarios en Atenas

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Compartimos una tesis en ingles sobre el desarrollo del anarquismo en Grecia en el último tiempo. Agradecemos el alma solidaria que sea capaz de traducir. Pueden descargar la tesis haciendo click en el titulo. Compartimos un breve resumen y el índice en ingles.

 

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‘FUCK MAY 68, FIGHT NOW!’ Athenian Anarchists & Anti-authoritarians

Resumen:

El resurgimiento de la política anarquista y antiautoritaria en las últimas dos décadas ha despertado un renovado interés intelectual en los movimientos sociales radicales: su forma, composición y procesos internos. El medio anarquista y antiautoritario ateniense, su centro geográfico y organizativo a un tiro molotov del parlamento griego, es un entorno fértil para realizar dicha investigación. Sin embargo, gran parte de la investigación académica contemporánea sobre este movimiento no se relaciona directamente con los activistas mismos, por lo general permanecen alejados de sus luchas en el terreno contra el capitalismo, el estado y el surgimiento del fascismo. Por el contrario, esta tesis se basa en un extenso trabajo de campo etnográfico realizado entre el movimiento anarquista y antiautoritario ateniense en 2011. Se basa en una metodología de trabajo de campo que enfatiza una colaboración reflexiva entre el etnógrafo y los activistas donde, en la medida de lo posible, el investigador asume El papel del activista político.

Con el paradigma teórico del Nuevo Movimiento s militantes, como identidad y táctica, ayuda a explicar la relativa unidad del movimiento. La influencia de las interacciones emocionales entre los actores del movimiento recibe una atención particular al examinar la formación de identidad dentro del movimiento. Muestro cuán diversos matices de tendencias anárquicas y los desacuerdos ideológicos y prácticos resultantes se superan, en su mayor parte, en protestas callejeras a menudo violentas. Así, la acción de protesta militante es más que una expresión de agravio colectivo, deseo de represalias contra la injusticia policial y una manifestación de la praxis anarquista y antiautoritaria. Más bien, estas acciones son un elemento importante en la construcción y reconstrucción en curso de la identidad colectiva anarquista y antiautoritaria ateniense, la principal conclusión de la tesis.

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