[Cuento anarquista] Gallinas, Rafael Barrett.

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Extraído del libro “Cuentos Anarquistas de América Latina” de Editorial Eleuterio, 2015. Publicado en El Nacional, 5 de julio 1910.

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Mientras no poseí más que mi catre y mis libros, fui feliz. Ahora poseo nueve gallinas y un gallo, y mi alma está perturbada.

La propiedad me ha hecho cruel. Siempre que compraba una gallina la ataba dos días a un árbol, para imponerle mi domicilio, destruyendo en su memoria frágil el amor a su antigua residencia. Remendé el cerco de mi patio, con el fin de evitar la evasión de mis aves, y la invasión de zorros de cuatro y dos pies. Me aislé, fortifiqué la frontera, tracé una línea diabólica entre mi prójimo y yo. Dividí la humanidad en dos categorías; yo, dueño de mis gallinas, y los demás que podían quitármelas. Definí el delito. El mundo se llena para mí de presuntos ladrones, y por primera vez lancé del otro lado del cerco una mirada hostil. Sigue leyendo

La Presencia de anarquistas australianos en Valparaíso (1918)

Cita

Por Mario Araya

Extracto de la tesis de grado “Los wobblies criollos: Fundación e ideología en la Región chilena de la Industrial Workers of the World – IWW  (1919 – 1927). ”
(página 32- 38)

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IWW

En agosto de 1918 El Mercurio de Valparaíso informaba sobre el arribo de ocho proletarios deportados desde Australia, quienes según el diario habían sido expulsados por el gobierno de ese país, “por haberse mezclado en ciertas incidencias que fue necesario reprimir con energía”. Entre estos trabajadores se encontraba Tom Barker, conocido agitador inglés, tipógrafo de profesión y activo propagandista del sindicalismo industrial preconizado por la Industrial Workers of the World.

Barker había adoptado los principios de la IWW en Nueva Zelanda (Aotearoa), lugar donde fue nombrado organizador nacional de la asociación; a principios de 1914 se había trasladado a Sydney donde se convirtió en un gran referente del movimiento obrero revolucionario, y donde se consolidó como el editor del principal periódico de los IWW, Direct Action (Acción Directa)63. Desde octubre de 1917 había estado en prisión por oponerse al reclutamiento obligatorio que imponía el gobierno australiano, con el fin de engrosar el contingente militar que peleaba junto a los aliados en la Primera Guerra Mundial. Sólo 10 meses después de su encarcelamiento Barker era puesto en libertad, pero había sido expulsado de Australia y junto a sus compañeros viajaba sorpresivamente con destino a Sudamérica en el vapor “Mineric”.

Es este mismo personaje quien llega a Chile junto a otros siete deportados en agosto de 1918, arribando al puerto de Valparaíso, donde coincidentemente sólo unos días antes se instalaba la primera tentativa de organización de los wobblies chilenos. Las declaraciones que éste activo militante de la IWW australiana dio a El Mercurio fueron de un tono absolutamente conciliador, respetuoso y gentil, tanto es así que el periodista diría que Barker revelaba “ilustración y buenos modales”. Aun así, en su crónica, el corresponsal del periódico burgués pide la ley de expulsión para los extranjeros “indeseables”:

tom barker Wooblie australianoEn El Mercurio de Valparaíso se publicó la lista con los nombres, la profesión y la nacionalidad de cada uno de los deportados desde Australia: Tom Barker, tipógrafo, ingles; Sam Kipling, minero, ruso; Carl Tudland, marinero, sueco; Karl Petersen, marinero, danés; George Andersen, minero, danés; Hyman Issermann, chofer, ingles; Alexander Rosenthal, mecánico, ingles; Thomas Dillon, minero, irlandés.

Al dar cuenta del arribo de estos individuos, hacíamos ver la conveniencia de que se dictaran medidas tendientes a evitar la invasión de nuestro país por elementos repudiados por otras naciones y que encuentran aquí la más completa libertad de acción, aun cuando esta sea contraria a la moralidad o a la tranquilidad pública”. Sigue leyendo

Los primeros días de la Guerra Civil a los ojos de Armand Guerra

Nota de Grupo anarquista La Boina: Los siguientes fragmentos, son relatos escritos por el Cineasta anarquista Armand Guerra, plasmados en una obra mayor titulada: “A través de la metralla. Escenas vivida en los frentes y en la retaguardia” escrito entre el 18 de Julio y diciembre de 1936. Publicado por primera vez al año siguiente (1937). Con una publicación mas reciente, por el año 2005, a cargo de los compañeros de la Editorial La Malatesta! De donde pudimos extraer el texto.

El director de “Carne de Fieras” nos da a conocer solamente una breve parte de su experiencia del aquel lejano verano de 1936, donde ocurre la sublevación fascista, la colectivizacion de los medios de producción para los trabajadores, (revolución proletaria con tintes anarquicos) y resistencia republicana (tanto por parte de Republicanos, Comunistas, militantes del POSE, y como no, militantes de la CNT).

Como Grupo Anarquista La Boina decidimos publicar lo que se vivió los primeros días para Armand Guerra. Este ejercicio que queremos hacer como Grupo es para entrar en un imaginario que como se vivia en lo cotidiano. Pensar el ambiente del día a día, en esas calurosas calles de Madrid, de aquel lejano verano de 1936.

Editorial La Malatesta: A través de la metralla es algo más que un libro, algo más que un diario de guerra, algo más que los recuerdos de un cineasta en la confrontación civil de 1936, es, por encima de todas las cosas un testamento vital. Pero no solo de quien lo escribe y lo vive en primera persona sino de toda una generación de hombres y mujeres que crearon, desarrollaron y vieron perecer bajo las botas del fascismo, brazo armado del capital, la Revolución Social.


La vida y la obra de Armand Guerra, genial cineasta, permanece ignorada no solo entre el gran público sino también entre sus compañer@s de ideas. Sirva este libro para sacar de nuevo a la luz las vivencias de alguien que solo quiso un mundo nuevo donde poder vivir libremente.

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Un poco de Armand Guerra [1886-1939]:

Armand Guerra es el psudonimo de José Estívalis Cabo, cineasta, periodista, escritor y anarquista.

Hijo de campesinos, trabajó como tipografo en Valencia, donde se afilia a la organización anarcosindical CNT, donde participa en diversas huelgas de ésta. Encarcelado, huyó a Francia y a Suiza y contactó con círculos anarquistas, como el Germinal de Ginebra. Estuvo después en Italia, Egipto, Atenas, Constantinopla, Constanza, Belgrado, Salónica… Escribe en Tierra y Libertad de Barcelona. Participa en la Semana trágica. Escribe también en francés e italiano en otras publicaciones con el pseudónimo José Silavitse (su apellido al revés) (Le Reveil eIl Risveglio). Traduce textos anarquistas del alemán y del francés. En París y en Berlín empieza a dirigir cine y a trabajar también como actor bajo el pseudónimo Armand Guerra. Estallada la Guerra Civil, participa en ella fundamentalmente en La Mancha. Sobre esa experiencia filma Carne de fieras (1936) y escribe A través de la metralla. Escenas vividas en los frentes y en la retaguardia (1937). Con una hija en París, se exilia al acabar la guerra y fallece en París a causa de un aneurisma en 1939. [Wikipedia]

Si bien, Guerra, estuvo tras el lente de diversas producciones, muchas de ellas están perdidas. Aunque hay un cortometraje y una película disponibles en la plataforma audiovisual Youtube disponibles para todo aquel o aquella que este interesada/o en su obra.

  •  La Commune [1914], sobre la Comuna de París, instaurada en dicha ciudad en 1871. (19 minutos aprox)
  • Carne de fieras [1936]  “Pablo es un boxeador casado con Aurora, una cantante de varietés. Un día, después de pasear por el Retiro y conocer a un domador de leones y a su bella ayudante, vuelve a su casa y sorprende a Aurora con su amante. Pablo desconsolado va a ver el espectáculo del domador” (71 minutos) FilmAffinity.

A través de la Metralla, Armand Guerra

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18 de Julio de 1936.

“No se me olvida. O se me olvidará nunca. Acabada yo de regresar a mi casa, en Madrid, en la avenida de Menénde Pelayo, 19, duplicado, después de un día de rudo trabajo. Desde las siete de la mañana hasta la caída de la tarde, había estado rodando exteriores de una película titulada “Carne de Fieras”, en los jardines del Retiro. La película la habíamos empezado el jueves, 16 de Julio. Yo era autor y realizador e intérprete de un papel especial. Como verán, no me quedaba tiempo para aburrirme.

Durante la tarde del sábado, se había rumoreado mucho sobre una sublevación fascista inminente. Pero, a decir verdad nadie daba crédito a la cosa… Sigue leyendo

Mal de Amores, Errico Malatesta

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Extraído del libro “El Amor Libre, Eros y Anarquía
compilado por Osvaldo Baigorria.

Nota por Coyote: Siempre como anarquistas solemos pensar en la revolución, en la lucha de los trabajadores, de los estudiantes, estamos constantemente compartiendo artículos de Geografía con Reclús, de Ciencia con Kropotkin, de Filosofía con Bakunin, y ni hablar de Historia. Ahora llegó el momento de problematizar la anarquía desde lo mas tierno de nuestro ser, en algo muy personal de nosotras mimas. ¿Que puede ser más personal que el amor? El amor de pareja, amor a la compañera o compañero. No es un tema nuevo, puesto que se ha propuesto diversas posturas, como lo es El Poliamor, El poliamor jerárquico, la pareja no exclusiva, o incluso de abolir la familia y el amor en sí. 
Malatesta, si bien no entra de cuajo en estos términos más actuales. Logra poner en debate lo mas esencial que hemos pensado para disminuir el sufrimiento de los corazones. Siempre apelando a la comprensión y al entendimiento.
Errico lográ poner en punto de tensión que incluso después de la revolución podremos solucionar muchos males: los de la explotación, los del hambre, la competencia, pero nunca lograremos solucionar del todo El Mal de Amor.

Mal de Amores, Errico Malatesta.

Malatesta“Digámoslo de inmediato: nosotros no tenemos ninguna solución para remediar los males que provienen del amor, porque éstos no se pueden destruir con reformas sociales ni con un cambio de costumbres. Están determinados por sentimientos profundos, podríamos decir fisiológicos del hombre, y no son modificables, cuando lo son, sino por una lenta evolución y de un modo que no podemos prever.

Queremos la libertad; queremos que los hombres y las mujeres puedan amarse y unirse libremente sin otro motivo que el amor, sin ninguna violencia legal, económica o física. Pero la libertad, aun siendo la única solución que podemos y debemos ofrecer, no resuelve radicalmente el problema, dado que el amor, para ser satisfecho, tiene necesidad de dos libertades que concuerden y que a menudo no concuerdan de modo alguno; pues la libertad de hacer lo que se quiere es una frase desprovista de sentido cuando no se sabe querer algo.

Es muy fácil decir: “Cuando un hombre y una mujer se aman, se unen, y cuando dejan de amarse, se separan“. Pero sería necesario, para que este principio se convirtiese en regla general y segura de felicidad, que se amaran y cesaran de amarse al mismo tiempo. Pero ¿y si uno ama y no es amado? ¿Y si mientras uno ama, el otro ya no lo hace y trata de satisfacer a una nueva pasión? ¿Y si uno ama al mismo tiempo a varias personas que no pueden adaptarse a esa promiscuidad? Sigue leyendo

Reflexiones sobre la represión Oaxaca, México

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Por SinNombre.

Titulo original: REFLEXIONES SOBRE LA JORNADA REPRESIVA DEL 19 DE JUNIO EN OAXACA, MÉXICO

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Este artículo pretende aportar al posicionamiento informado de los lectores de la región chilena, en particular, sobre los hechos de Nochixtlán, Estado de Oaxaca, México, ocurridos el domingo 19 de junio de 2016.

Para ello, se plantean tres ejes principales. El primero es una breve crónica de la jornada de represión policial sufrida y resistida por los maestros de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) y por sus redes de apoyo.

En segundo lugar, se hace una aproximación a sus protagonistas y ciertas circunstancias que definen esta etapa de un conflicto social que se extiende ya por varios años: la lucha contra la reforma educativa impulsada por el gobierno de Enrique Peña Nieto. Asimismo, es fundamental destacar elementos estructurales de la sociedad y la política mexicana que se despliegan en esta contingencia, tales como la impunidad del actuar policial y la “narcopolítica”, como forma de gobernar de la elite mexicana.

Por último, corresponde reconocer ciertos elementos comunes entre la sociedad mexicana y la chilena en la forma en que esta coyuntura represiva es abordada por los medios de desinformación y por ciertas vías de comunicación no oficiales –fundamentalmente las llamadas redes sociales–, las que aparecen como una suerte de ambiguo (y demasiado cómodo) posicionamiento al respecto. Sigue leyendo

Una breve historia de los anarquismos en la UDP

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Por Lucho Armando Triviñin.

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Breve historia de los anarquimos en la región chilena“, fue un foro que se realizó en la Facultad de Ciencias Sociales e Historia de la Universidad Diego Portales (EN TOMA), el dìa jueves 16 de junio,  gracias a la gestión de los estudiantes movilizados de dicha casa de estudios. Expusimos con el compañero Manuel Lagos, sobre un breve panorama del anarquismo chileno entre los años 1982 y 1953, junto también con los elementos culturales de los ácratas viejos.

La actividad se desarrollo con total normalidad, comenzó a las 19:15 horas con una asistencia de 40 personas aproximadamente, nos acompañaron los compañeros del Proyecto Educativo Libertario con propaganda junto con la Editorial Eleuterio.

Si bien la charla era de historia, el debate fue conversar del anarquismo en chile ahora, de como nos organizamos, que hacemos. Donde nuestra conclusión es: “no hay recetas” ya que postulamos que la anarquía mas que nada es un experimento, por ende cuando nos organizamos veremos nuestras falencias y nuestras virtudes. Sigue leyendo

El cine social de “Cinema Paradiso”

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Por Juan José Demarchi

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“Cinema Paradiso”, es parte del cine social, cine que habla de relaciones sociales de un pueblo rural en Italia a mediados de los años 40′ cuando termina la Segunda Gran Guerra. Un pueblo donde esta presente el machismo, el autoritarismo tanto en la casa como en la escuela. Pero también esta presente la comunidad, el vagabundo-loco, el cura conservador, la pareja, el burgués que mira con desprecio y el mas importante el obrero que pone en proyección cada película, Alfredo. Junto con su mejor amigo, Toto.

“Cinema Paradiso” es una película de amediados de los 80, mi padre la vío cuando chico. Siempre nos insistió en verla. Nosotras-os como hijas-os pordiafas-os no hicimos caso, hasta que un día la pille pirata, y la compré, para mi padre. Ahora la vimos. Me emocionó. No para las lagrimaz pero si, con ganas de recomendarla y de proyectarla en en Casa Volnitza alguna vez (trataré de hacer las gestiones)

Si bien no es una película que hable de lucha de clases, de milicianos españoles, ni de militantes torturados. La película es completamente anarquista. No habla de anarquía, ni de vida sin gobierno, ni nada que se puede encontrar en un panfleto barato que nos entregan (o entregamos) en un 1ro de Mayo. Sino su metodología, la crítica sutil a la iglesia censuradora, la vida de un obrero explotado, la de un niño explotado por el adultocentrismo, y otros elementos que podemos considerar como “libertarios”.

Espero que si hay alguien que se motive al ver esta película la disfrute como la disfruté como la disfrutó mi hermana menor. Se emocioné como se emocionó mi padre. Y la recomiende como yo. Los que ya la han visto sabrán a que me refiero. Veanla denuevo.

Emocionanate, histórica y con aires de libertad, Cinema Paradiso los esperará.

Reflexiones en torno a lo ocurrido el pasado 21 de Mayo en Valparaíso desde una perspectiva anti-capitalista/anti-autoritaria.

Cita

Llegado al mail. Anónima.

NOTA:  El siguiente texto fue llegado al mail, por ende  Periódico  Anarquista La Boina  no comparte en un 100% lo que dice en él,  y tampoco somos responsables de lo que escriban terceros, sino que solo de lo que escribimos nosotras.  Pero creemos que es importante el compartir esta opinión para si generar mas debate de lo sucedido.

 

incendiosQuienes nos posicionamos desde la perspectiva revolucionaria de que la liberación no será total sino hasta haber barrido con la totalidad del mundo capitalista, y que concientes de nuestra realidad, concientes de que la historia no es sólo un cúmulo de documentos que testifican sobre nuestra derrota, sino que la historia es movimiento, y por tanto todavía nos queda mucho de nuestra parte por incidir en ella; quienes queremos hacer de nuestra actividad vital una práctica de subversión de esta realidad difícilmente podríamos condenar las acciones de irrupción violenta contra la policía y la urbe capitalista. Bastante al contrario, podrían haber distintas apreciaciones sobre la utilidad de ésta y las maneras de emplearla, pero una condena total es injustificada sin a su vez posicionarse en defensa del orden.

En Valparaíso vimos un despliegue destructivo masivo, contundente y con objetivos claros que a varios nos recordó la noche de jueves del 28 de Mayo del 2015 en Santiago, hace ya un año, cuando enormes grupos de iracundos, unos organizados y otros no, aprovecharon la oscuridad que ofrecía la convocatoria nocturna para barrer con todo aquello que mereció ser barrido. Cuando eso sucedió, recién hace una semana, en la manifestación anterior, había ocurrido el caso de Rodrigo Avilés, militante de la organización amarilla UNE que quedó en riesgo vital luego de que el chorro del guanaco lo azotara en el pavimento en la marcha del 21 de Mayo del 2015 en Valparaíso. Ese incidente habría inhibido el actuar de la yuta en la siguiente manifestación en Santiago, lo que, sumado a la disposición de ánimos de quienes íbamos deliberadamente con la intención de tomar por asalto las calles esa noche, resultó en la bacanal callejera que se recuerda hasta el día de hoy. Sigue leyendo

Las niñas y niños no son el futuro, son su propio pasado y presente.

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Postfacio del libro “Cómo educa el Estado a tu hijo” de Julio Barcos.
Escrito por Maximiliano Astroza–León, Agosto 2015. Santiago de Chile

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Los niños son el futuro de Chile, dicen quienes poco piensan en las niñas y niños. Me porto bien en casa y también en el jardín, canta la letra de una conocidísima canción, cuando se trata de obtener premios y beneficios a cambio de una obligación. Estudia una buena profesión, que te recompense con dinero y fortuna, para que cuando anciano tengas dónde caer muerto, y no seas un fracasado o una mantenida. Frases que se suman unas a otras, para construir un sistema educacional al cual todo adjetivo , tal como autoritario o rígido, no se revela del todo; ideas que se concretizan en asientos duros de los cuales no se pueden pararse estos alumnos que deben estar en silencio y sin moverse; salas cuadradas o salones preparados para las exposiciones del director de la Unidad Educativa, UE, cual Unidad Militar, UM, en fiestas patrias, religiosas, aniversarios y un cuanto hay, promueven valores que endurecen los corazones de las niñas y niños; argumentos todos que avalan los cuarenta y cinco minutos -hora pedagógica-, en los cuales el docente debe realizar la clase para la cual se le pagan $13.500 pesos o un poco más: dejar un café a medio beber en la mesa llena de guías y pruebas por revisar, apurar el paso para pescar el libro de clases, el libro del estudiante – que contiene los contenidos de la lección-, el libreo del profesor -que contiene las actividades sugeridas/obligatorias por el Ministerio-, llegar a la sala de clases, dar gritos para que cada alumno y alumna limpie su lugar de trabajo, tome lugar, salude a su profesor, se siente, saque sus materiales de trabajo al tiempo que el docente pasa lista, pide justificados de inasistencia, revisa y completa el leccionario, se dirige al pizarrón para comenzar con la lección del día… o tal vez interrogue, pues en dos días debe tener al menos una calificación más, quedan pocas semanas para el término del año escolar. Cuarenta y cinco o noventa minutos para los cuales los escolares se prepara, cumpliendo con la obligación de ir a la escuela entre las 08:00 y las 16:05 horas, con las tareas o actividades, repitiendo las materias, respondiendo pruebas, ensayando rutinas. Horas en que padres y apoderados se ilusionan con los resultados de sus hijos, si éstos son mejores que ayer, tienen mejores calificaciones que las de los otros, de los hijos de sus vecinos o de los jefes… si cumple con los requisitos para ascender en la escala social. Una sociedad que concibe la educación como un factor productivo, tal como la tierra, el trabajo o el capital. Sigue leyendo

Una opinion anarquista ante los hechos de Valparaíso

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Nota: Debido a los comentarios que recibimos en nuestro Facebook por personas con falta de comprensión lectora queremos aclarar. NO ESTAMOS JUSTIFICANDO NADA. Si todavía cree que estamos justificando algo, vuelva a leer el texto. Sí todavía cree que estamos justificando una muerte de una persona inocente. Absténgase de hacer comentarios. Por el amor de Bakunin.

Nada más conveniente para el Estado que la muerte de un trabajador. Trabajadores que al capital les da lo mismo. Trabajadores que han sido asesinados por el ejército y por carabineros muchas veces y a lo largo de la historia de Chile y del mundo.

La violencia contra los trabajadores no es algo nuevo, el capital lo practica todos los días. Es cosa de ver las cifras por accidentes laborales. El Estado asesina a trabajadores sin miramientos de vez en cuando, como a Rodrigo Cisternas, Nelson Quichillao, Juan Pablo Jiménez, muertos de Iquique, o cuando el ejército asesinó a más de 205 personas en un lejano Santiago de 1905 sin ningún pudor.

El Estado es experto en asesinar trabajadores. El capital también. Pero lo que ocurrió el 21 de Mayo no fue el Estado, pero la muerte del guardia de seguridad es conveniente, a fin de cuentas, para los mismos de siempre: El Estado.

Una muerte que apena todo un país. Una muerte que claramente es funcional al Estado y los medios de comunicación, donde darán noticias y reportajes sobre la violencia callejera de ese día. Como no lo hicieron con Rodrigo Cisternas, como tampoco lo hicieron con Matías Catrileo, Daniel Menco, la Claudia López y tanto otros.

La noticia nos conmueve y nos da una pena enorme. Nos gustaría que ese trabajador estuviera con tu familia en ese momento, abrazando a sus hijos, como lo hacen muchos otros en estos momentos. Pero el destino decidió otra cosa.

Por otro lado, personalmente, no creo que las personas que practican la violencia callejera quieran matar a alguien o hayan siquiera pensado que existía aquel riesgo. Realmente se me hace difícil pensar que alguien que quiera quemar una farmacia, donde sus dueños son unos delincuentes que asaltan a personas como Eduardo todos los días, quisiera ese resultado. Por lo general este tipo de actuar es contra la propiedad no contra la vida humana. Queremos aclarar que no estamos justificando nada. Sólo tratamos de entender los hechos Sigue leyendo

Panoramas Ácratas: Talleres, tocatas y conmemoraciones.

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Viernes 20 de Mayo: Tocata.”No Soy lo mas importante” a las 22hrs en Casa Volnitza, Vidaurre #1629 (entre dieciocho y la autopista, Metro Los Héroes) Entrada $1.500 [Evento]

Escúchame, no soy lo más importante. Mírame, más bien soy un fraude. Cobarde. Arde de vergüenza la cara roja de sangre.

Por los espacios de autogestión, colaboración y porque el ruido es el cable a la vida.

-En apoyo a los diez años del proyecto Volnitza-

Bandas en vivo:

+VASO DE LECHE
+TERMINAL
+TUPADRENLLAMAS
+PREFERIRÍA NO HACERLO
+MEJOR ARDER

Viernes 20 de Mayo 22 hrs. PUNTUAL (no sea larry, no se pierda las bandas).
Casa Volnitza
Vidaurre 1629
$1500 REBAJADO (sin llanto ni pucheros)“

 

Sábado 21 de Mayo: “Jornada Anti Carcelaria y anti autoritaria en conmemoración del punky Maury” a las 13hras en el Liceo Aplicación, Av. Ricardo Cumming #21, #29. Santiago. [Evento]

Cabrxs la entrada valdrá $1000 y un aporte voluntario por el almuerzo, podrán tirar su pañito y comparitr conmemorando y recordando a nuestro hermano, y queriendo la libertad de todxs nuestrxs hermanxs presxs, que se sepa que no lxs dejaremos solxs, así que el dinero recaudado irá directamente en apoyo y ayuda a lxs presxs en guerra de $hile…

-Actividad Libre de Alcohol.
-Por un “protocolo” (el cual se resolucionó por los cabrxs de la toma) se requisarán plumones, desodorantes y cualquier objeto que pueda dañar la toma o la integridad de los mismos cabrxs asistentes. LOS CUALES SERÁN DEVUELTOS OBVIAMENTE PO CAURXS ♥
-El almuerzo se dará desde la 13 hrs. y el comienzó de la tokata será a las 15 hrs. y su hora de termino será dada por como se desarrolla la tokata, la feria se podrá desarrollar todo el día.
-Al terminar la jornada, todxs deberemos retirarnos de la toma, ya que nose permitió la estadía de gente externa a estudiantes del liceo durante las noches( fue decidido por lxs cabrxs de la toma en sus respectivas asambleas ) y también para facilitar la limpieza.

 

Sábado 21 de Mayo: “Cena Bailable x la autogestión de la salud” a las 19hrs en Casa Volnitza. Entrada Liberada [Evento]

Con el propósito de seguir aportando al trabajo informativo-educativo y activo de la salud, la ecología y el buen vivir, nos sumergimos en la primera fase de nuestra proyección anual para la concreción de las motivaciones actuales. Y para esto necesitamos $$$ ¡!!
Importante recordar que cada actividad se hace de una gestión autónoma importante detrás, y que sin el apañe de quienes creen en este proyecto, ya sea con su presencia, sus manos, su música, sus ceremonias o su sencilla alegre rebeldía, estas iniciativas no valdrían de nada !

Este próximo sábado 21 de Mayo los invitamos a una Cena- Bailable x la Autogestión de la salud. Sigue leyendo

La Idea y su tránsito a traves de los tiempos

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Extraído de la  editorial Revista Erosión Nº5, realizada por el Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas

[Descargar Revista]

“Somos ingobernables. El único amo propicio para
nosotros es el Relámpago, que tan pronto
nos ilumina como nos parte en dos.”
René Char.

anarquia atraves de los tiempos
Entre las múltiples formas que se han inventado para denominar a los principios anarquistas, ha prevalecido una en particular: La Idea. Concepto permanentemente pronunciado en la propaganda y literatura anarquista, su raíz se haya en el verbo eidō (εἴδω) del antiguo vocablo griego, cuya traducción sería mirar, reconocer, hacerse visible. Para los antiguos griegos existían dos modos para referirse a las ideas: como eidos (εἴδος), cuyo significado es vista, visión, aspecto, incluso, hermosura, naturaleza; o como idéa (ἰδέα), que se traduce como aspecto, apariencia o como modo de ser, arquetipo, forma ideal. En pocas palabras, las ideas no sólo se originan en función de las imágenes y conceptos que asimilan nuestras vidas a través de la experiencia y nuestros sentidos, sino también en lo aparente e inmaterial, en aquello que existe gracias al lenguaje y la imaginación, madurando en el intelecto y el diálogo social. Por ejemplo, la lógica que utilizó Etienne de La Boétie para plantear el problema de la servidumbre: si nuestra sociedad es una sociedad de la servidumbre, entonces existió una contrapartida sin tiranos ni policías, sin amos ni esclavos. Esto, porque la Naturaleza es justa y de su seno no nace lo desigual, no nacen algunos para mandar y otros para obedecer. Los humanos poseemos rasgos similares para relacionarnos, para comunicarnos y cultivar la amistad. Ser hermanos, colaborar para nuestra felicidad común.

Por ello, para La Boétie la sociedad de la servidumbre es histórica: posee una génesis y, por ende, una muerte. Esto, sabemos, lo prueban algunos grupos indígenas cuyas costumbres, pese al devenir de los últimos siglos, sostuvieron una sociedad sin Estado, demostrando un manejo acabado de una economía igualitaria y careciendo absolutamente de cualquier relación de mando y obediencia.Este deslizamiento lógico no supone un retorno a las cavernas, al paraíso originario que Ovidio cantó al comienzo de su Metamorfosis. Su función es, sencillamente, instalar la noción de que la división social, el principio de obediencia y la práctica de la dominación no son propias de la naturaleza, sino más bien accidentes letales de ésta. Siguiendo este razonamiento, cabe preguntarse: ¿Cuál es el destino de estos accidentes? ¿En qué decanta aquello que se divide? ¿Hay posibilidades de enfrentarnos a las consecuencias del accidente o estamos destinados a perecer a causa de una sociedad convencida en que obedecer es propio de sus vidas?

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Una mirada anárquica frente a la catástrofe de las salmoneras

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A propósito de la catástrofe de las salmoneras y la devastación marítima en el sur: una mirada anárquica y de propaganda frente a su desquiciada maquina muerte.

 

Los ecosistemas mutarán radical y velozmente gracias a la estupidez humana expresa en las cubetas de la manipulación genética. Una vez que un agente o un gen nuevo es lanzado a un ecosistema no se puede recuperar: mutará el ecosistema. El número de variables a considerar es infinito, imposible de predecir, imposible de regular, y no hay vuelta atrás: una vez modificado un ecosistema la modificación hecha no puede ser borrada. Un error mata a cientos de especies, muta a otras tantas… y el ser humano no vive fuera del ecosistema.” Manifiesto Anticivilización

Las ultimas catástrofes no fueron causadas por la “naturaleza”, fueron causadas por la configuración capitalista del espacio afectado” 8 tesis críticas sobre las últimas catástrofes en Chile

¡La devastación y el extractivismo han llegado a niveles desproporcionales de muerte y nocividad! ¡La verdadera y única cara del capital, el estado y sus tecnócratas se muestra en la miseria de su paso y justificación!

La explotación de la naturaleza ha sido desde siempre una condición necesaria para la acumulación de capital y del poder. Toda la maquinaria de la sociedad (entendida como forma de relación jerárquica como principio fundamental) funciona a través de la explotación de la tierra, el mar, los seres y todo cuanto consideren pertinente para enriquecer su mercancía. Un ejemplo es el combustible, el carbono y lo que les da garantía para hacer más armas para sus guerras y generar nuevas formas de control ¡esto no es chovinismo, es la crudeza de este monstruo con tentáculos! Sigue leyendo

Rudolf Rocker: “Sociedad y Clase”

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190px-Rudolf_RockerRocker, Rudolf. “La Segunda Guerra Mundial: interpretaciones y ensayos de un hombre libre”. 1943.

El período iniciado después de la pasada guerra mundial, y que hoy ha conducido a una nueva catástrofe de incalculable alcance, no solamente ha echado por la borda una cantidad de instituciones políticas y sociales, sino que ha dado también una nueva dirección al pensamiento y lleva hoy a la conciencia de muchos lo que algunos habían reconocido hace tiempo. No sólo se ha producido una modificación en el pensamiento de las capas burguesas de la sociedad; el mismo cambio se advierte también en el campo del socialismo. La gran mayoría de los socialistas que han creído con Marx en la misión histórica del proletariado y sostuvieron con el marxismo que “de todas las clases que se encuentran hoy frente a la burguesía, sólo el proletariado es una clase realmente revolucionaria”, se encuentran ahora ante fenómenos que no se puede explicar con argumentos puramente económicos. Era muy cómodo ver en el proletariado al heredero de la sociedad burguesa y creer que eso obedecía a férreas leyes históricas, tan inflexibles como las leyes que rigen al universo. Sigue leyendo

[Novedad] La Ciencia moderna y la anarquía, Kropotkin

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Texto extraído de Editorial Eleuterio

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¿Qué puede aportarnos, en 2016, la reedición de un libro sobre la ciencia escrito hace un siglo por un teórico anarquista como Piotr Kropotkin (1842-1921)? ¿No habrá evolucionado considerablemente la ciencia desde entonces? ¿No se habrán escrito innumerables textos sobre el tema que sean pertinentes y de actualidad? En paralelo, habiendo cambiado el mundo profundamente ¿en qué sería susceptible de ayudarnos un tratado centenario? Y finalmente, ¿el anarquismo no sería socialmente muy débil para influir sobre el desarrollo del mundo? ¿Y esta debilidad no tendrá por causa, por lo menos en parte, una deficiencia teórica, cuando además esta estaría encarnada por las ideas de un Kropotkin considerado por algunos como un cientifista y un utópico superado?

Dicho de otro modo, podemos preguntamos si el pensamiento de Piotr Kropotkin —y en particular en relación a la ciencia— no sería incapaz de darnos pistas para poder reflexionar y actuar en nuestra época. Yendo aún más lejos, no se derivaría de esto la idea de que el anarquismo, tal como se constituyó en la época de Kropotkin, a finales del XIX y principios del XX, debería ser objeto de un serio rescate teórico, metodológico y práctico entre los propios libertarios. Sigue leyendo

[Panfleto] 1ro de Mayo 1973: Los anarquistas y el gobierno de la Unidad Popular

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Por  Eduardo Godoy
Documento
Extraído de  Cuadernos de Historia  no.39 Santiago dic. 2013, Universidad de Chile
Revisar comentarios de Metiendo Ruido.

Introducción

La masiva marcha del 1° de mayo de 19731 fue una de las últimas instancias de participación pública de los anarquistas en Chile antes del golpe de Estado, perpetrado por las Fuerzas Armadas (el 11 de septiembre), que derrocó al Gobierno de la Unidad Popular2.

Marcha unidad popular

Unos meses antes, en octubre de 1972, se había llevado a cabo el paro patronal contra el Gobierno socialista, azuzado por el Frente Nacionalista Patria y Libertad, hecho que agudizó las tensas relaciones entre los sectores que apoyaban la “revolución con sabor a empanadas y vino tinto” -pregonada por el oficialismo- y sus detractores (desde la derecha y ultraderecha)3. En consecuencia, el acto del 1° de mayo de ese crucial año estuvo permeado por los discursos en pro de la unión de la “lucha contra el fascismo” y la adhesión al Gobierno socialista, en desmedro de la “reacción fascista” que había sufrido un duro revés en las elecciones parlamentarias de marzo de 1973.

La marcha convocada por la CUT (Central Única de Trabajadores) estuvo organizada en cuatro grandes columnas provenientes desde diversos puntos de la ciudad, que confluyeron en la Plaza de la Constitución, frente a la casa de gobierno. Lugar donde se erigió un escenario y oficiaron de oradores el Primer Mandatario, Salvador Allende, y el presidente de la central obrera, el sindicalista Jorge Godoy4. Sigue leyendo

Anarquismo en Chile, Una síntesis Histórica desde 1890 hasta nuestros días

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Por Víctor Muñoz
Extraído de Ediciones Mar y Tierra

ANARQUISMO EN CHILE

Una síntesis histórica desde 1890 hasta nuestros días

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En Chile periódicamente los anarquistas saltan a la tribuna siempre efímera de la opinión pública, ya sea por hechos de violencia o por cuestiones políticas. En la mayoría de los casos la vieja caricatura que les homologa con el terror y la rebeldía infantil se repite una y otra vez, impidiendo conocerles o al menos formarse una idea un poco más compleja al respecto. Con la intención de esbozar una imagen introductoria para la conversación y discusión con aquellos y aquellas a quienes la curiosidad les impulse a explorar estos parajes, tanto en este como en otros confines, nos hemos propuesto trazar a continuación una breve síntesis del desarrollo de las iniciativas anarquistas en la región chilena. Infinidad de detalles, variantes y contradicciones serán excluidos y terribles generalizaciones surgirán en honor a la brevedad, puesto que un movimiento tan múltiple e inasible es imposible de encajar en un solo relato armónico. Por lo mismo y en el fondo no me queda más que invitarles a iniciar sus propias y libres búsquedas.

Antes de comenzar precisamos hacer una advertencia metodológica y política. El anarquismo -hoy como ayer- es un conjunto de iniciativas orientadas a construir relaciones ajenas a toda clase de autoridad. Sin embargo, “los caminos” para lograr tales planteamientos suelen ser variados e incluso contradictorios. Por lo mismo no debe resultar extraña su dispersión y la diversidad e incompatibilidad de estrategias entre sus distintos polos. Innumerables temas han generado agrias polémicas internas. Muchos no reconocen como tales a otros que, utilizando discrepantes propuestas, se reivindican como anarquistas o libertarios. La constatación de todo lo anterior, tanto en el presente como en su pasado, es vital para comprender el desarrollo de este universo ideológico. Sigue leyendo

10 libros para entender el anarquismo

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Por Víctor Muñoz y Simón Dagerman

Nota:
El Historiador Víctor Muñoz, hizo un listado de 5 libros para entender el anarquismo en Ojo en tinta, nosotros quisimos incluir los textos mencionados por el compañero y agregando otros que creemos que son indispensables para entender nuestras ideas.

Nota 2: La letra cursiva son citas del compañero Víctor. Copiados textualmente de Ojo en tinta.

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“Para quienes no la conocen en profundidad, generalmente la palabra Anarquía evoca algo sombrío. No son pocos los mitos y prejuicios negativos que la persiguen. La violencia es quizás el fantasma más porfiado. No han faltado razones, ciertamente. También está arraigada la creencia de que se trata de una moda un tanto adolecente, estudiantil, joven y alocada. Y sin embargo, la cosa va mas allá, mucho mas allá.

El anarquismo, hoy como ayer, ha impulsado a infinidad de personas aisladas o pequeños grupos a imaginar un mundo completamente distinto del que conocemos. Una Tierra libre, fraterna, sin jefes ni patrones. El asunto parecería un detalle o algo así como una anécdota, sino fuera porque el anarquismo y sobre todo quienes se han sentido identificados en él, han aportado un montón de situaciones e ideas que hoy son parte de nuestras vidas, aunque ni siquiera nos hayamos detenido a pensarlo. Anarquistas, por ejemplo, fueron los que murieron en Chicago en las jornadas que originaron la conmemoración del 1° de Mayo. En Chile, libertarios fueron los notables escritores Manuel Rojas, José Santos González Vera y Óscar Castro. En fin, podríamos seguir.

Pero, ¿qué es el anarquismo? Hay mil intentos de definiciones pues no existe un corpus teórico unificado y ni siquiera hay autores que sean universalmente aceptados. Creo que no queda sino exponer acercamientos un tanto personales al asunto. En mi caso, indicaría que el anarquismo es como una búsqueda que apunta a crear hoy situaciones, espacios y relaciones libres de toda clase imaginable de coerción. “Ni oprimir, ni ser oprimidos” decían los antiguos. Sin embargo, las formas o herramientas para construir esa realidad varían en el tiempo, en las geografías, y entre cada individuo. Por lo mismo, cuando pensamos en  libros para entender este pensamiento político enfrentamos el asunto de la diversidad y la contradicción, situación que más que un problema, se nos presenta como un tremendo desafío. Sigue leyendo

El discurso “Anti-civilizatorio” para mantener la civilización

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Por Nedia Nedia

Nota: Si bien tenemos diferencias con lo “insurrecional” este mensaje no es para ellxs, así que no se sientan aludidos. El mensaje es directo a las ITS o lo que se hagan llamar. Y es por un comunicado que emitieron a principios del 2016

Así es como es con aquellos quienes se llaman y se creen anarquistas pero que se glorifican en los viles actos que cometen (y que son generalmente excusables por necesidad o por su entorno) diciendo que los burgueses actúan de igual modo, e incluso peor. Esto es cierto, pero ¿por qué entonces pensar que eres distinto o mejor que ellos?” Malatesta, Bandidos Trágicos, 1913

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Cuando comenzamos el proyecto de La Boina con unos compañerxs teníamos que conversar sobre las bases de la línea editorial para tener consistencia en la creación de este proyecto y su futuro. Una de las bases era que el Periódico no era de afinidad insurreccionalista (como muchos/as notarán), pero a pesar de no compartir acciones o ideologia con los insurreccional era no plantear muchas críticas ya que sus acciones recurrentes eran el sabotaje, o explosivos contra bancos en la madrugada donde ningún inocente puede salir herido. Entonces por ese lado pensamos en preocuparnos por lo nuestro, y aveces organizar actividades por lxs presxs porque por mas que nos diferenciemos, la cárcel es un lugar que despreciamos todas y todos.

Decidimos omitir nuestras opiniones frente a la violencia por la violencia ya que los medios de comunicación, fiscales, la ANI y las policías en sus tiempos libres pasan viendo este tipo de paginas. Y por mucho que rechazaramos la violencia ellos editarían algo para que nos juegue en nuestra contra.

No queríamos llegar a este punto, pero es necesario rechazar estas acciones.

Pero como nada es para siempre leímos un comunicado de unos “ex anarquistas” (destacar que ya no lo son, si es que alguna vez lo fueron). Ahora se autodenominaban como “Eco-Extremistas”. Que de ecológico no se lo que tienen. Y de extremistas tampoco, ya que hacen acciones que nada cambian el sistema que dicen odiar,  solo lo refuerzan. Sigue leyendo