Una opinion anarquista ante los hechos de Valparaíso

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Nota: Debido a los comentarios que recibimos en nuestro Facebook por personas con falta de comprensión lectora queremos aclarar. NO ESTAMOS JUSTIFICANDO NADA. Si todavía cree que estamos justificando algo, vuelva a leer el texto. Sí todavía cree que estamos justificando una muerte de una persona inocente. Absténgase de hacer comentarios. Por el amor de Bakunin.

Nada más conveniente para el Estado que la muerte de un trabajador. Trabajadores que al capital les da lo mismo. Trabajadores que han sido asesinados por el ejército y por carabineros muchas veces y a lo largo de la historia de Chile y del mundo.

La violencia contra los trabajadores no es algo nuevo, el capital lo practica todos los días. Es cosa de ver las cifras por accidentes laborales. El Estado asesina a trabajadores sin miramientos de vez en cuando, como a Rodrigo Cisternas, Nelson Quichillao, Juan Pablo Jiménez, muertos de Iquique, o cuando el ejército asesinó a más de 205 personas en un lejano Santiago de 1905 sin ningún pudor.

El Estado es experto en asesinar trabajadores. El capital también. Pero lo que ocurrió el 21 de Mayo no fue el Estado, pero la muerte del guardia de seguridad es conveniente, a fin de cuentas, para los mismos de siempre: El Estado.

Una muerte que apena todo un país. Una muerte que claramente es funcional al Estado y los medios de comunicación, donde darán noticias y reportajes sobre la violencia callejera de ese día. Como no lo hicieron con Rodrigo Cisternas, como tampoco lo hicieron con Matías Catrileo, Daniel Menco, la Claudia López y tanto otros.

La noticia nos conmueve y nos da una pena enorme. Nos gustaría que ese trabajador estuviera con tu familia en ese momento, abrazando a sus hijos, como lo hacen muchos otros en estos momentos. Pero el destino decidió otra cosa.

Por otro lado, personalmente, no creo que las personas que practican la violencia callejera quieran matar a alguien o hayan siquiera pensado que existía aquel riesgo. Realmente se me hace difícil pensar que alguien que quiera quemar una farmacia, donde sus dueños son unos delincuentes que asaltan a personas como Eduardo todos los días, quisiera ese resultado. Por lo general este tipo de actuar es contra la propiedad no contra la vida humana. Queremos aclarar que no estamos justificando nada. Sólo tratamos de entender los hechos Sigue leyendo

Panoramas Ácratas: Talleres, tocatas y conmemoraciones.

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Viernes 20 de Mayo: Tocata.”No Soy lo mas importante” a las 22hrs en Casa Volnitza, Vidaurre #1629 (entre dieciocho y la autopista, Metro Los Héroes) Entrada $1.500 [Evento]

Escúchame, no soy lo más importante. Mírame, más bien soy un fraude. Cobarde. Arde de vergüenza la cara roja de sangre.

Por los espacios de autogestión, colaboración y porque el ruido es el cable a la vida.

-En apoyo a los diez años del proyecto Volnitza-

Bandas en vivo:

+VASO DE LECHE
+TERMINAL
+TUPADRENLLAMAS
+PREFERIRÍA NO HACERLO
+MEJOR ARDER

Viernes 20 de Mayo 22 hrs. PUNTUAL (no sea larry, no se pierda las bandas).
Casa Volnitza
Vidaurre 1629
$1500 REBAJADO (sin llanto ni pucheros)“

 

Sábado 21 de Mayo: “Jornada Anti Carcelaria y anti autoritaria en conmemoración del punky Maury” a las 13hras en el Liceo Aplicación, Av. Ricardo Cumming #21, #29. Santiago. [Evento]

Cabrxs la entrada valdrá $1000 y un aporte voluntario por el almuerzo, podrán tirar su pañito y comparitr conmemorando y recordando a nuestro hermano, y queriendo la libertad de todxs nuestrxs hermanxs presxs, que se sepa que no lxs dejaremos solxs, así que el dinero recaudado irá directamente en apoyo y ayuda a lxs presxs en guerra de $hile…

-Actividad Libre de Alcohol.
-Por un “protocolo” (el cual se resolucionó por los cabrxs de la toma) se requisarán plumones, desodorantes y cualquier objeto que pueda dañar la toma o la integridad de los mismos cabrxs asistentes. LOS CUALES SERÁN DEVUELTOS OBVIAMENTE PO CAURXS ♥
-El almuerzo se dará desde la 13 hrs. y el comienzó de la tokata será a las 15 hrs. y su hora de termino será dada por como se desarrolla la tokata, la feria se podrá desarrollar todo el día.
-Al terminar la jornada, todxs deberemos retirarnos de la toma, ya que nose permitió la estadía de gente externa a estudiantes del liceo durante las noches( fue decidido por lxs cabrxs de la toma en sus respectivas asambleas ) y también para facilitar la limpieza.

 

Sábado 21 de Mayo: “Cena Bailable x la autogestión de la salud” a las 19hrs en Casa Volnitza. Entrada Liberada [Evento]

Con el propósito de seguir aportando al trabajo informativo-educativo y activo de la salud, la ecología y el buen vivir, nos sumergimos en la primera fase de nuestra proyección anual para la concreción de las motivaciones actuales. Y para esto necesitamos $$$ ¡!!
Importante recordar que cada actividad se hace de una gestión autónoma importante detrás, y que sin el apañe de quienes creen en este proyecto, ya sea con su presencia, sus manos, su música, sus ceremonias o su sencilla alegre rebeldía, estas iniciativas no valdrían de nada !

Este próximo sábado 21 de Mayo los invitamos a una Cena- Bailable x la Autogestión de la salud. Sigue leyendo

La Idea y su tránsito a traves de los tiempos

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Extraído de la  editorial Revista Erosión Nº5, realizada por el Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas

[Descargar Revista]

“Somos ingobernables. El único amo propicio para
nosotros es el Relámpago, que tan pronto
nos ilumina como nos parte en dos.”
René Char.

anarquia atraves de los tiempos
Entre las múltiples formas que se han inventado para denominar a los principios anarquistas, ha prevalecido una en particular: La Idea. Concepto permanentemente pronunciado en la propaganda y literatura anarquista, su raíz se haya en el verbo eidō (εἴδω) del antiguo vocablo griego, cuya traducción sería mirar, reconocer, hacerse visible. Para los antiguos griegos existían dos modos para referirse a las ideas: como eidos (εἴδος), cuyo significado es vista, visión, aspecto, incluso, hermosura, naturaleza; o como idéa (ἰδέα), que se traduce como aspecto, apariencia o como modo de ser, arquetipo, forma ideal. En pocas palabras, las ideas no sólo se originan en función de las imágenes y conceptos que asimilan nuestras vidas a través de la experiencia y nuestros sentidos, sino también en lo aparente e inmaterial, en aquello que existe gracias al lenguaje y la imaginación, madurando en el intelecto y el diálogo social. Por ejemplo, la lógica que utilizó Etienne de La Boétie para plantear el problema de la servidumbre: si nuestra sociedad es una sociedad de la servidumbre, entonces existió una contrapartida sin tiranos ni policías, sin amos ni esclavos. Esto, porque la Naturaleza es justa y de su seno no nace lo desigual, no nacen algunos para mandar y otros para obedecer. Los humanos poseemos rasgos similares para relacionarnos, para comunicarnos y cultivar la amistad. Ser hermanos, colaborar para nuestra felicidad común.

Por ello, para La Boétie la sociedad de la servidumbre es histórica: posee una génesis y, por ende, una muerte. Esto, sabemos, lo prueban algunos grupos indígenas cuyas costumbres, pese al devenir de los últimos siglos, sostuvieron una sociedad sin Estado, demostrando un manejo acabado de una economía igualitaria y careciendo absolutamente de cualquier relación de mando y obediencia.Este deslizamiento lógico no supone un retorno a las cavernas, al paraíso originario que Ovidio cantó al comienzo de su Metamorfosis. Su función es, sencillamente, instalar la noción de que la división social, el principio de obediencia y la práctica de la dominación no son propias de la naturaleza, sino más bien accidentes letales de ésta. Siguiendo este razonamiento, cabe preguntarse: ¿Cuál es el destino de estos accidentes? ¿En qué decanta aquello que se divide? ¿Hay posibilidades de enfrentarnos a las consecuencias del accidente o estamos destinados a perecer a causa de una sociedad convencida en que obedecer es propio de sus vidas?

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Una mirada anárquica frente a la catástrofe de las salmoneras

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A propósito de la catástrofe de las salmoneras y la devastación marítima en el sur: una mirada anárquica y de propaganda frente a su desquiciada maquina muerte.

 

Los ecosistemas mutarán radical y velozmente gracias a la estupidez humana expresa en las cubetas de la manipulación genética. Una vez que un agente o un gen nuevo es lanzado a un ecosistema no se puede recuperar: mutará el ecosistema. El número de variables a considerar es infinito, imposible de predecir, imposible de regular, y no hay vuelta atrás: una vez modificado un ecosistema la modificación hecha no puede ser borrada. Un error mata a cientos de especies, muta a otras tantas… y el ser humano no vive fuera del ecosistema.” Manifiesto Anticivilización

Las ultimas catástrofes no fueron causadas por la “naturaleza”, fueron causadas por la configuración capitalista del espacio afectado” 8 tesis críticas sobre las últimas catástrofes en Chile

¡La devastación y el extractivismo han llegado a niveles desproporcionales de muerte y nocividad! ¡La verdadera y única cara del capital, el estado y sus tecnócratas se muestra en la miseria de su paso y justificación!

La explotación de la naturaleza ha sido desde siempre una condición necesaria para la acumulación de capital y del poder. Toda la maquinaria de la sociedad (entendida como forma de relación jerárquica como principio fundamental) funciona a través de la explotación de la tierra, el mar, los seres y todo cuanto consideren pertinente para enriquecer su mercancía. Un ejemplo es el combustible, el carbono y lo que les da garantía para hacer más armas para sus guerras y generar nuevas formas de control ¡esto no es chovinismo, es la crudeza de este monstruo con tentáculos! Sigue leyendo

Rudolf Rocker: “Sociedad y Clase”

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190px-Rudolf_RockerRocker, Rudolf. “La Segunda Guerra Mundial: interpretaciones y ensayos de un hombre libre”. 1943.

El período iniciado después de la pasada guerra mundial, y que hoy ha conducido a una nueva catástrofe de incalculable alcance, no solamente ha echado por la borda una cantidad de instituciones políticas y sociales, sino que ha dado también una nueva dirección al pensamiento y lleva hoy a la conciencia de muchos lo que algunos habían reconocido hace tiempo. No sólo se ha producido una modificación en el pensamiento de las capas burguesas de la sociedad; el mismo cambio se advierte también en el campo del socialismo. La gran mayoría de los socialistas que han creído con Marx en la misión histórica del proletariado y sostuvieron con el marxismo que “de todas las clases que se encuentran hoy frente a la burguesía, sólo el proletariado es una clase realmente revolucionaria”, se encuentran ahora ante fenómenos que no se puede explicar con argumentos puramente económicos. Era muy cómodo ver en el proletariado al heredero de la sociedad burguesa y creer que eso obedecía a férreas leyes históricas, tan inflexibles como las leyes que rigen al universo. Sigue leyendo

[Novedad] La Ciencia moderna y la anarquía, Kropotkin

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Texto extraído de Editorial Eleuterio

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¿Qué puede aportarnos, en 2016, la reedición de un libro sobre la ciencia escrito hace un siglo por un teórico anarquista como Piotr Kropotkin (1842-1921)? ¿No habrá evolucionado considerablemente la ciencia desde entonces? ¿No se habrán escrito innumerables textos sobre el tema que sean pertinentes y de actualidad? En paralelo, habiendo cambiado el mundo profundamente ¿en qué sería susceptible de ayudarnos un tratado centenario? Y finalmente, ¿el anarquismo no sería socialmente muy débil para influir sobre el desarrollo del mundo? ¿Y esta debilidad no tendrá por causa, por lo menos en parte, una deficiencia teórica, cuando además esta estaría encarnada por las ideas de un Kropotkin considerado por algunos como un cientifista y un utópico superado?

Dicho de otro modo, podemos preguntamos si el pensamiento de Piotr Kropotkin —y en particular en relación a la ciencia— no sería incapaz de darnos pistas para poder reflexionar y actuar en nuestra época. Yendo aún más lejos, no se derivaría de esto la idea de que el anarquismo, tal como se constituyó en la época de Kropotkin, a finales del XIX y principios del XX, debería ser objeto de un serio rescate teórico, metodológico y práctico entre los propios libertarios. Sigue leyendo

[Panfleto] 1ro de Mayo 1973: Los anarquistas y el gobierno de la Unidad Popular

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Por  Eduardo Godoy
Documento
Extraído de  Cuadernos de Historia  no.39 Santiago dic. 2013, Universidad de Chile
Revisar comentarios de Metiendo Ruido.

Introducción

La masiva marcha del 1° de mayo de 19731 fue una de las últimas instancias de participación pública de los anarquistas en Chile antes del golpe de Estado, perpetrado por las Fuerzas Armadas (el 11 de septiembre), que derrocó al Gobierno de la Unidad Popular2.

Marcha unidad popular

Unos meses antes, en octubre de 1972, se había llevado a cabo el paro patronal contra el Gobierno socialista, azuzado por el Frente Nacionalista Patria y Libertad, hecho que agudizó las tensas relaciones entre los sectores que apoyaban la “revolución con sabor a empanadas y vino tinto” -pregonada por el oficialismo- y sus detractores (desde la derecha y ultraderecha)3. En consecuencia, el acto del 1° de mayo de ese crucial año estuvo permeado por los discursos en pro de la unión de la “lucha contra el fascismo” y la adhesión al Gobierno socialista, en desmedro de la “reacción fascista” que había sufrido un duro revés en las elecciones parlamentarias de marzo de 1973.

La marcha convocada por la CUT (Central Única de Trabajadores) estuvo organizada en cuatro grandes columnas provenientes desde diversos puntos de la ciudad, que confluyeron en la Plaza de la Constitución, frente a la casa de gobierno. Lugar donde se erigió un escenario y oficiaron de oradores el Primer Mandatario, Salvador Allende, y el presidente de la central obrera, el sindicalista Jorge Godoy4. Sigue leyendo

Anarquismo en Chile, Una síntesis Histórica desde 1890 hasta nuestros días

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Por Víctor Muñoz
Extraído de Ediciones Mar y Tierra

ANARQUISMO EN CHILE

Una síntesis histórica desde 1890 hasta nuestros días

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En Chile periódicamente los anarquistas saltan a la tribuna siempre efímera de la opinión pública, ya sea por hechos de violencia o por cuestiones políticas. En la mayoría de los casos la vieja caricatura que les homologa con el terror y la rebeldía infantil se repite una y otra vez, impidiendo conocerles o al menos formarse una idea un poco más compleja al respecto. Con la intención de esbozar una imagen introductoria para la conversación y discusión con aquellos y aquellas a quienes la curiosidad les impulse a explorar estos parajes, tanto en este como en otros confines, nos hemos propuesto trazar a continuación una breve síntesis del desarrollo de las iniciativas anarquistas en la región chilena. Infinidad de detalles, variantes y contradicciones serán excluidos y terribles generalizaciones surgirán en honor a la brevedad, puesto que un movimiento tan múltiple e inasible es imposible de encajar en un solo relato armónico. Por lo mismo y en el fondo no me queda más que invitarles a iniciar sus propias y libres búsquedas.

Antes de comenzar precisamos hacer una advertencia metodológica y política. El anarquismo -hoy como ayer- es un conjunto de iniciativas orientadas a construir relaciones ajenas a toda clase de autoridad. Sin embargo, “los caminos” para lograr tales planteamientos suelen ser variados e incluso contradictorios. Por lo mismo no debe resultar extraña su dispersión y la diversidad e incompatibilidad de estrategias entre sus distintos polos. Innumerables temas han generado agrias polémicas internas. Muchos no reconocen como tales a otros que, utilizando discrepantes propuestas, se reivindican como anarquistas o libertarios. La constatación de todo lo anterior, tanto en el presente como en su pasado, es vital para comprender el desarrollo de este universo ideológico. Sigue leyendo

10 libros para entender el anarquismo

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Por Víctor Muñoz y Simón Dagerman

Nota:
El Historiador Víctor Muñoz, hizo un listado de 5 libros para entender el anarquismo en Ojo en tinta, nosotros quisimos incluir los textos mencionados por el compañero y agregando otros que creemos que son indispensables para entender nuestras ideas.

Nota 2: La letra cursiva son citas del compañero Víctor. Copiados textualmente de Ojo en tinta.

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“Para quienes no la conocen en profundidad, generalmente la palabra Anarquía evoca algo sombrío. No son pocos los mitos y prejuicios negativos que la persiguen. La violencia es quizás el fantasma más porfiado. No han faltado razones, ciertamente. También está arraigada la creencia de que se trata de una moda un tanto adolecente, estudiantil, joven y alocada. Y sin embargo, la cosa va mas allá, mucho mas allá.

El anarquismo, hoy como ayer, ha impulsado a infinidad de personas aisladas o pequeños grupos a imaginar un mundo completamente distinto del que conocemos. Una Tierra libre, fraterna, sin jefes ni patrones. El asunto parecería un detalle o algo así como una anécdota, sino fuera porque el anarquismo y sobre todo quienes se han sentido identificados en él, han aportado un montón de situaciones e ideas que hoy son parte de nuestras vidas, aunque ni siquiera nos hayamos detenido a pensarlo. Anarquistas, por ejemplo, fueron los que murieron en Chicago en las jornadas que originaron la conmemoración del 1° de Mayo. En Chile, libertarios fueron los notables escritores Manuel Rojas, José Santos González Vera y Óscar Castro. En fin, podríamos seguir.

Pero, ¿qué es el anarquismo? Hay mil intentos de definiciones pues no existe un corpus teórico unificado y ni siquiera hay autores que sean universalmente aceptados. Creo que no queda sino exponer acercamientos un tanto personales al asunto. En mi caso, indicaría que el anarquismo es como una búsqueda que apunta a crear hoy situaciones, espacios y relaciones libres de toda clase imaginable de coerción. “Ni oprimir, ni ser oprimidos” decían los antiguos. Sin embargo, las formas o herramientas para construir esa realidad varían en el tiempo, en las geografías, y entre cada individuo. Por lo mismo, cuando pensamos en  libros para entender este pensamiento político enfrentamos el asunto de la diversidad y la contradicción, situación que más que un problema, se nos presenta como un tremendo desafío. Sigue leyendo

[Reseña] Ecología Social: Apuntes desde un anarquismo verde.

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ecologia social.jpg“Ecología Social. Apuntes desde un anarquismo verde”. compilación de escritos de Murray Bookchin (EEUU. 1921-2006), realizado por la Editorial Novena Ola, es un libro que abra un apasionante campo de perspectivas, buscando, por una parte, restituir la relación humanidad-naturaleza, partiendo por un cambio en el principio jerárquico impuesto por la sociedad que desborda el medio ambiente a través de la idea de “dominar” la naturaleza, y por otra, pensar en la posibilidad empírica de un futuro verde.

Este libro resulta ser una suerte de introducción a la Ecología Social de Murray Bookchin, entendiendo esta disciplina como la base de su pensamiento anarquista. Sigue leyendo

Sobre Batman y el problema del Poder Constituyente

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Por David Graeber
Extraído de Palimpsestoanarquista

Título original es “On Batman and the Problem of Constituen Power ”,
fue traducido de su versión publicada como péndice en el libro “
The Utopiaof Rules.
Traducción: Leonardo Faryluk 
[Descargar en PDF 12 páginas]
Batman

Nota de La Boina:

Debido a que en los próximos días se estrenará la esperada película de DC Comics, “Batman Vs Superman: El Origen de la Justicia” y que de que el Gobierno de Chile de Michelle Bachelet tenga pensado hacer un Proceso Constituyente, creemos que este articulo de 12 paginas (casi 7.000 palabras) nos llega en un momento justo para comenzar a debatir sobre Superhéroes y Proceso constituyente. Esto no solo para el contexto chileno, ni encierra solo a Batman, pues abarca a el rol que cumplen los superhéroes en su mundo de ficción como también en el mundo real como partes culturales de la cultura pop, que al parecer van viento en popa. Dijimos que no solo Chile puede estar discutiendo proceso constituyente, puesto que el texto (escrito en EEUU), el origen de las leyes, los Estados, del “último crimen” que cometen los últimos delincuentes (todos los héroes de las independencias eran criminales para el régimen anterior, para crear un nuevo orden), el movimiento de Ocuppy Wall Steet, Violencia, lo que ocurre en Atenas con el surgimiento de grupos Neo-Nazis y su relación con las policías entre otros muchos otros temas a debatir..

Esperemos que si algún compañero es fanático de los comic’s, se sume al debate y no lo tome personal ya que por los menos en La Boina hay fans de Batman. Aunque este sea un burgués y trabaje con la policía.

Las frases o palabra en negrita es parte nuestra, al igual que las imagenes para hacer mas agradable la lectura

Sobre Batman y el problema del Poder Constituyente.

El sábado 1 de Octubre de 2011, la policía de New York arrestó a setecientos activistas de Occupy Wall Street  que intentaban marchar a través del puente de Brooklyn. El alcalde Bloomberg justificó el hecho argumentando que los manifestantes estaban bloqueando el tráfico. Cinco semanas más tarde, el mismo alcalde Bloomberg cerró al tráfico el cercano puente de Queensboro durante dos días seguidos para permitir la filmación de la última entrega de la trilogía de Christopher Nolan, Batman: The Dark Knight Rises.Muchos notaron la ironía.

Hace unas semanas, fui a ver la película con algunos amigos de Occupy – muchos de los cuales habían sido detenidos en aquel puente en Octubre. Todos sabíamos que la película era básicamente una enorme pieza de propaganda anti-Occupy. Sigue leyendo

[PDF] Para Cambiar Todo, introducción al anarquismo

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paracambiarlotodooo.jpgPara Cambiar Todo, es un pequeño folleto de 48 páginas realizado por los compañeros de Crimethinc.com, donde también puedes encontrar textos, vídeos y materiales relacionados a los problemas en que nos enfrentamos a diario como lo son los Gobiernos, el control, la falta de confianza en los demás, entre otros temas. Pero no todo es crítica ya que este “manifiesto” hace una clara invitación a dejar de reproducir nuestros problemas y a comenzar a actuar de una manera distinta:

“Cuando Vemos lo que todas las distintas instituciones y mecanismos de dominación tienen en común, se hace evidente que nuestras luchas individuales también son algo parte de algo más grande que nosotras, algo que podría conectarnos. Cuando nos juntamos en base a esta conexión, todo cambia: no sólo nuestras luchas, sino también nuestro sentido de agencia, nuestra capacidad para la alegría, la sensación de que nuestras vidas tienen un sentido. Lo único que se necesita para encontrarnos es empezar a actuar según una lógica distinta”

Puedes descargar el folleto (Pantalla Grande) AQUÍ
Puedes descargar el folleto (Pantalla Chica) AQUÍ

Agregando también que hay un vídeo en Vimeo. (Para verlo con mayor rapidez ajustar la calidad HD al costado derecho de la pantalla)

Al interior del texto puedes encontrar imágenes con un texto muy explicativo como estas.

Captura de pantalla de 2016-03-12 13:53:21 Sigue leyendo

“La última resistencia de Pinochet”, la película que nunca llegó a Chile

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Extraído de Elacontecer
Sikorobotiko 

la ultima resistencia de pinochet

La trama cuenta de que en 1998 el ex dictador chileno Augusto Pinochet visita a Gran Bretaña para recibir tratamiento médico. Al ser alertados, Amnistía Internacional aprovecha la oportunidad de llevar a la justicia a un hombre que insisten es culpable de múltiples violaciones de derechos humanos. El gobierno laborista recién elegido inicialmente es susceptible, y pronto Pinochet está bajo arresto domiciliario y en espera de su extradición a España. Sin embargo, la organización está en contra de las complejidades de la ley británica, las vacilaciones del Secretario del Interior, Jack Straw, ex aliado de Pinochet Margaret Thatcher – y las propias vastas reservas de la astucia del senador.

Esta película para formato TV producida por la BBC, por alguna razón jamás fue exhibida en Chile, es más, la cinta fue totalmente bloqueada comunicacionalmente en este país y muy pocos saben de su existencia.

FECHA DE LANZAMIENTO: 26/02/2008
DURACION: 77 minutos
DISTRIBUIDOR/ESTUDIO: HBO Home Video Sigue leyendo

La Cocaína, Por Errico Malatesta.

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Extraído de Periódico Sol Ácrata
Original de Archivo Periódico CNT
Escrito por Errico Malatesta 1922

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En Francia existen leyes severas contra quien usa y quien expende cocaína. Y, como es habitual, el azote se extiende y se intensifica a pesar de las leyes y quizá a causa de las leyes. Igualmente en el resto de Europa y en América.

El doctor Courtois, de la Academia de Medicina francesa, que ya el año pasado había lanzado un grito de alarma contra el peligro de la cocaína, comprobado el fracaso de la legislación penal, pide… nuevas y más severas leyes. Sigue leyendo

Elisée Reclus y la ciudad sin límites

Argelaga

Elisée Reclus y la ciudad sin límites, de José Ardillo. Reclus es, junto a Kropotkin, el pensador anarquista que más influido en los reformadores partidarios de la ciudad jardín y la planificación regional, tales como Howard, Unwin, Geddes, Mumford o Hall. La actualidad de su obra no estriba en una reivindicación de la naturaleza contra la civilización, cuyos males están encarnados en las conurbaciones, sino precisamente en la fusión de ambas. Reclus es progresista y, aunque ama la naturaleza, busca en la ciudad el arte y la ciencia. La ciudad es para él un hecho civilizatorio definitivo, que no tiene por qué alejarse de la naturaleza, sino que ha de fusionarse con ella. La defensa de la naturaleza es también una lucha por la ciudad en consonancia con ella. La ciudad no se concibe sin estar en armonía con el territorio, ni el territorio con la ciudad.
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[Corto] Payada pa’ Satán, un corto contra la mega-minería

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Extraído de Canal331

Payada pa’ Satán, un corto contra la mega-minería

Payada-pa-SatanPayada pa’ Satán es un cortometraje animado contra la mega-minería dirigido por Antonio Balseiro y Carlos Balseiro.

La mega-minería es una industria químico-extractiva que genera graves impactos a todos los ecosistemas del mundo, contamina las reservas de agua dulce, afecta la salud de millones de personas y financia graves violaciones a los derechos humanos.

Los proyectos mineros están altamente concentrados en pocas empresas globales que controlan el mercado mundial de minerales; tanto los que sirven a la industria como los que funcionan para la especulación financiera. Estas empresas son tan poderosas que corrompen gobiernos en detrimento de la democracia y el bienestar social.

Además de la película, pueden ver una web informativa que explica qué es la megaminería y cómo opera en el mundo por medio de contactos con ONG’s activistas en el tema y documentales varios que tratan el tema.

Más información en www.payadapasatan.org

María del Tránsito Caballero, una anarquista en Chile a comienzos del siglo XX

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Extraído de El Amanecer
Ella fue, inconstentablemente, una militante a carta cabal. María había nacido en San Felipe en el seno de una familia campesina. A los diez años de edad debió abandonar su hogar para buscar el sustento en la capital. En Santiago ingresó a una lujosa tienda para trabajar como aprendiz de florista. Más tarde se convirtió en sombrerera. Sobreponiéndose a las agotmaria-del-transito-caballeroadoras jornadas de trabajo –desde las ocho de la mañana a las nueve de la noche- la joven se abocó al estudio de la “cuestión social” y durante el rudo invierno de 1900, que dejó a numerosas familias de trabajadores sin techo ni alimentos, canalizó por primera vez sus inquietudes sociales organizando quermeses a favor de los damnificados. Hacia esa época María Caballero ya había ingresado a la “Sociedad Artística” y poco después abrazó el anarquismo. Bajo los seudónimos de “una sombrerera revolucionaria” y “una rebelde” escribió artículos para alentar a sus compañeras a asociarse para obtener mejoras en las condiciones de trabajo[1]. Magno Espinoza contaría posteriormente que durante la huelga tranviaria de 1902 conducida por los ácratas, ella “andaba alentando a las mujeres a ser firmes en sus pretensiones y dándole ejemplo a los hombres”, y que un día atendió personalmente al casi medio centenar de heridos que dejó una carga de la “soldadesca brutal” contra los pacíficos manifestantes[2].

Durante la huelga de los Ferrocarriles del Estado del mismo año, la joven libertaria participó activamente en todas las asambleas y en la velada que se organizó para celebrar el triunfo de los obreros. Pero muy tempranamente, “una cruel enfermedad” la puso ante la disyuntiva de tener que amputarse el brazo derecho o dejarse morir. La “sombrerera revolucionaria” optó por la muerte. El derrumbe del Teatro Lírico de Santiago el 19 de marzo de 1905, que costó la vida a numerosas personas que asistían para escuchar el encendido verbo populista del fraile renegado Juan José Julio Elizalde (más conocido como “Pope Julio”), precipitó el fin de María Caballero, cuando recién frisaba los 25 años de edad. Sus compañeros del Centro de Propaganda Anticlerical Giordano Bruno y del Grupo anarquista “La Luz” en los que militaba con entusiasmo, acompañaron con solemnidad sus restos mortales al cementerio, depositando una siempreviva en su tumba y –según Magno Espinoza- “fortificando su espíritu con su ejemplo”[3].

 

Escrito por Sergio Grez Toso,
Dr. En Historia de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. Actualmente es Director del Museo Nacional Benjamin Vicuña Mackena. El siguiente fragmento corresponde a las páginas 153 a 155 de su libro ‘Los Anarquistas y el Movimiento Obrero: La alborada de “La Idea” en Chile, 1893-1915’.

Notas:
[1] Una sombrerera revolucionaria, “Al gremio de sombrereras”, La Luz, Santiago, primera quincena de febrero de 1902 (artículo reproducido in extenso en los anexos del libro); Magno Espinoza, “María Caballero”, Tierra y Libertad, Casablanca, primera quincena de mayo de 1905; Luis A. Pardo, “La catástrofe del Teatro Lírico”, en La Idea, Santiago, abril de 1905, pag. 580.
[2] Espinoza, “María Caballero”, op. Cit.
[3] Espinoza, “María Caballero”, op. Cit.

Malatesta: Mi Primer encuentro con Bakunin

Cita

Extraído de RebeldeAlegre
Escrito originalmente por Errico Malatesta en “Pensiero e Volontà”, Roma, 1926
Era el Fin de verano de 1872, en Nápoles.

La Federación Italiana de la Internacional de los Trabajadores nos había delegado a Cafiero y a mí para representarla en el Congreso que se debía celebrar en Suiza (y que se celebró, en efecto, en Saint-Imier, en el Jura bernés), para un entendimiento entre todas las secciones de la Internacional que se habían rebelado contra el Consejo General, el cual, bajo la dirección de Carlos Marx, quería someter toda la Asociación a su autoridad dictatorial y dirigirla, no a la destrucción, sino a la conquista del poder político.

Yo estaba lleno de fervor en aquellas luchas, de las cuales debía depender la suerte de la Internacional y el porvenir de la acción revolucionaria y socialista. Sigue leyendo